徐文明：禅宗祖庭的价值与作用

北京师范大学徐文明教授（图片来源：凤凰佛教）

编者按：11月17日至20日，由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办，陕西省组委会承办，北京大学和陕西师范大学协办的“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”，在西安国际会议中心隆重举行。与会大德专家围绕会议主题“祖德流芳，共续胜缘”，深入研讨汉传佛教祖庭文化的发展、继承和弘扬。推动中国传统优秀文化对外的辐射力和影响力。北京师范大学徐文明教授出席研讨会并提交了题为《禅宗祖庭的价值与作用》的主题论文，徐文明教授在论文中提出禅宗祖庭的作用和价值、如何才能建设好祖庭等重要议题。凤凰佛教选编了徐文明教授论文的主要观点如下。

禅宗祖庭的作用

祖庭代表了一个宗派的根本和源头，是宗派得以延续和发展的关键。禅宗是中国最为重要、最具创造性的佛教宗派，也是当今影响最大的宗派，中国佛教的特质在禅，中国佛教发展的希望也在禅宗，因此禅宗祖庭的兴衰关系到中国佛教的成败，也是中国文化发展的至关重要的因素。

禅宗祖庭对于提高一个宗派的凝聚力十分重要，由于宗派力量的发展与繁衍，往往会分化出很多小的支派，如何保证支派之间相互团结、避免内部纷争，是关系到整个宗派兴衰成败的重要问题。如果祖庭保持兴旺，住持得人，就能够利用其威望来协调整个宗派内部的关系，达到各个支派的平衡与相互帮助，减少内耗，从而使整个宗派万众一心、齐心协力，实现长期繁荣。

禅宗祖庭对于保持与提升一个宗派的吸引力至关重要，虽然禅宗在中国佛教内部最为强势，但是在作为中国佛教的代表面对其他宗教时未必强势。当今世界形势复杂多变，在整个宗教发展格局中，基督宗教一家独大，伊斯兰教发展迅猛，印度教信徒人数众多，佛教有沦落为第四宗教之势。即便是在中国，佛教的发展速度也远远比不了有外部力量支持的其他宗教。在这种形势下，如果禅宗祖庭不能发挥作用，没有特色和吸引力，那就意味着禅宗和中国佛教没有吸引力，不仅在世界佛教中没有地位，更可怕的是在中国范围内失去生存权，在与其他宗教的生存竞争中落于下风，日渐衰退。

禅宗祖庭对于保持和增强一个宗派的创造力十分关键。创造力是所有宗教与文化保持兴盛的核心要素，在历史上，禅宗能够成为中国佛教力量最大的宗派，正是因为其创造力最强，并且不断创新、始终保持领先。如果祖庭能够出一批出色的大师，能够经常推陈出新，在理论上、制度上不断革新，就能够保持活力，推动整个宗派保持理论和管理方面的先进性，实现持久兴盛。

如何建设好祖庭

祖庭是祖师的道场，人能弘道，非道弘人，有了祖师才称为祖庭，没有祖师就只是一个空壳，因此最关键的问题是人。寺院必须有高僧住持，然而名高不如德高，位高不如识高，不是说占据高位、知名度高就是高僧。

考察一个僧人是否是高僧，还要依据佛教的信解行证四个方面。第一要信仰坚定，长期不懈，终身不易。第二要保持正知正见，对于佛法有很强的领悟能力，能够深入经藏，洞见实相。第三要真修实行，对于戒定慧三无漏学要勤于修习。第四要能证道得果，即使不能证得圣果，也要达到某种程度的位次，能否证果也是对于前三条的最好的验证。

从可以操作和验证的层面上来讲，将标准简化，考察一个僧人是否为高僧，一是看持戒是否严格，是否能够严格遵守汉传佛教素食、单身、僧装的三大传统，是否能够控制食欲、断除色欲；二是文化程度是否高，有没有很高的文化水平和学历，对于佛法能否把握和精通，有没有讲经说法、著书立说的能力。

有了真正的高僧作为住持，祖庭兴盛就有了一半的可能，此外还要看整个僧团的素质，僧团的人数与质量。现在出家众少，要想寻觅古代那样比比皆是的千人僧团几乎不大可能了，人数能够达到上百人也不多见了，这对于一个十三亿人口的大国来说简直是个笑话，可惜确实是可悲的现实。

制度层面也需要改革，一是应当恢复佛教的民主制度，重大事项由僧众投票决定，日常事务也要有足够的监督，保证公开透明，这样才能减少腐败和滥用职权，二是想办法减少子孙庙的弊端，不能只是选择同一寺庙的僧人，要扩大选择范围，同一宗派的贤者也要纳入，尽可能选出有道德、有学识的高僧作为住持，三是采用任期制，减少终身制，避免一个人终身担任一个重要寺庙的住持。

佛教发展、祖庭兴衰不能只关注硬件建设，最重要的是软件和文化。现在很多寺庙一心造大佛、建大庙，而这么做的目的往往不是为了佛教，而是为了借此招揽游客，快速发财。其实中国佛教最需要的不是木石之佛，而是心中之佛，建山中佛易，建心中佛难。