福建村民追讨肉身坐佛 肉身佛是怎么形成的？

据报道，章公祖师肉身像跨国司法案备受社会关注，那么，肉身佛是怎么形成的？为何不腐烂。章公祖师肉身像背后又有着怎样的故事呢？

只要来到普照堂，林乐妙老人都会上一炷香。普照堂的佛像是在肉身佛丢失后一年按老照片仿造的

林乐妙大厅依旧是“章公祖师”的事迹讲堂，他向来访的各路记者和周边村民讲述自己所了解的关于祖师爷的一切，兴奋时伸长双臂，手舞足蹈。

关于“章公祖师”，林乐妙被认为是村子里最有发言权的人，10年前从教师岗位退休后，在村子里负责掌管着族谱。今年3月份至今，族谱被他从隐秘的房间里翻出来一遍又一遍。

目前，福建大田县阳春村村民追索肉身坐佛起诉荷兰藏家一案，已经在福建省三明市中院获得立案，这也意味着章公祖师肉身坐佛跨国诉讼正式启动。

1995年农历十月二十四日的早晨，村民们意外发现，一直供奉在“普照堂”的“六全祖师”突然不见了。在阳春村村口的砖厂打听时，砖厂工人说在昨天夜里看到一辆黄色面包车经过，由于村道路窄，在与砖厂运砖货车会车时只得让对方先行，透过车灯的光影发现面包车内有一块红布包裹着的物体。

这个消息一下被传开了，大家都明白佛像真的被偷了。

林乐妙：我们便自发地去普照堂集中，开始分配任务，疯狂开始寻找。有的去泉州、厦门等地的大寺庙打听，是否有类似的佛像流落至此;也有在海关工作的本村年轻人时刻关注着佛像的出境记录;甚至有村民去和做佛像买卖的黑市商家打交道，假装成买主去他们的市场里做暗访。

这样的寻找持续了三年，可还是一无所获。

20年来，村民们从未放弃过寻找“肉身菩萨”的念头，无时无刻不关注着可能与“肉身菩萨”有关的消息，企盼其早日回家。

“文革”期间为避损毁佛像被藏稻草堆两三年

经济困难时期仍雇人看守佛像

法晚：听说在村里吃不饱饭的时候，还仍然在雇人看守普照堂?

林乐妙：那是八十年代的事情了，之前一直看守普照堂的一位德化县许姓人的儿子来继承他父亲的事业，帮忙每日看守普照堂，并负责烧香和坐禅。

当时村里生活很苦的，可为了能够保护佛像，使普照堂内香火不断，就每家每户按人头算，有男劳动力的就凑十斤粮食出来，给他当工钱，每年都是让他到各个生产队里去挑，谁家要是有丧事都会叫他去做法事，对他也是十分敬重。

法晚：被盗后村子又新修了一个“章公祖师”像?

林乐妙：看不到祖师的形象，大家都觉得心中缺少了一个精神支柱，为了填补心中的空缺，第二年我们按照“章公祖师”被盗前拍的照片，集资请了外村的工匠，用香樟木仿造了一座新的佛像，还镀上了黄金，直到现在这座佛像还是金光闪闪，村民们自我安慰，“祖师肉身游历去了，但他的神灵还在村子里呢”。

但大家明白，这座仿造的佛像终究只是一种心理安慰，寻找祖师真身是必须坚持下去的事情。

法晚：您是最早什么时候得知“章公祖师”佛像在国外被找到的事情?

林乐妙：今年3月份，最早是村民林永团在网上看到了匈牙利博物馆展出了一尊和“章公祖师”佛像很相似的文物，便马上向村民告知，消息一下子在我们村子传开了。村里很多人对“章公祖师”像身上痕迹的位置都了如指掌。因为太熟悉了，所以一看国外展览的坐佛照片就知道肯定是我们的。

引起众多怀疑后，村民还委托在匈牙利的福建华侨去现场观察了“肉身佛像”，根据回馈的信息，更加相信这就是从我们村偷走的章公祖师。

村民得知“章公祖师”佛像在国外被找到后，喜出望外，奔走相告，当时匈牙利当地的华侨代表马上就写了祷文，并在自然科学博物馆里现场诵读。我们也几乎零时差地在普照堂前进行千人聚会，每家每户都到堂前叩谢，然后村里又拉了一车烟花回来燃放庆祝，单燃放烟花就花掉好几万块钱。

法晚：最近荷兰收藏家提出，希望将佛像供奉到更大的寺庙中去，对此您怎么看?

林乐妙：很气愤，坚决不同意。“章公祖师”千百年来都是阳春村供奉起来的，只要神灵愿意，庙大庙小都没关系。而且我们都在共同保护国家的文物，普照堂现在也在扩大装修，为了迎回“章公祖师”，谁会比我们还热心。

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肉身佛是怎么形成的

肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂， 常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚烧后之遗骨。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

佛家为何崇奉舍利

一般认为，佛家追求四大皆空，既然如此，何必要对舍利，尤其是肉身舍利进行供奉，这不是在进行偶像崇拜吗?其实，这和拜佛、礼佛是否是偶像崇拜是同一类问题。

根据佛家的说法，早在佛教初创时期，佛教是没有佛像、菩萨像的，仅雕塑莲花、轮宝等作为佛法的象征。释迦牟尼涅槃前曾言，我死后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是在其涅槃后，弟子们从内心尊总佛陀的人格，为了永恒怀念，便制作了佛陀的像以慰藉信众。

佛教经典《般舟三昧经》《道行般若经》等初期大乘经典中说，造立佛像是为了修习般若三昧、观佛三昧的方便，通过观想佛陀，与佛合一，这是佛教实证的方法之一。因此，佛菩萨像不仅是单纯的偶像，主要是为佛教徒怀念佛陀，学习佛陀，成就像佛陀一样的圆满人格的修行法门。

而对舍利的供奉也是基于同样的理念。信众对舍利的信仰，是为了表现其对佛陀或高僧大德的追思感念之情，而因为舍利是佛陀的真身遗物，相比起其他的佛教象征物更具象征意义，甚至可认为是佛陀最具意义的象征物，因而使信众更感真实贴切。因此，佛舍利逐渐成为信众虔诚的信仰对象。

肉身如何不坏

和古埃及的木乃伊不同，肉身佛都呈坐姿，外部覆盖有泥塑。如果不考虑信仰层面的解释，仅仅通过泥塑，是无法保持肉身不坏的。更多新闻请关注齐鲁财富网

2009年9月，西安市文物保护考古研究院曾在西安木塔寺生态遗址公园的一个明清僧侣墓中，发现了这座墓葬里仅有一个类似家用的水缸，这就是肉身佛形成的必要工具——“坐化缸”。西安的这个坐化缸高67厘米，缸口最大直径有79厘米，呈土灰色。当时，考古专家在坐化缸里发现了一副白色的骨架，上半身虽已倾斜，但双腿依然盘坐，依稀能看到高僧盘腿坐化的模样。

在“坐化缸”里，考古专家根据提取出衣服的纤维，还有吸潮气的麦草、炭灰等分析，这位高僧可能生活在明清时期。专家推测，高僧坐化后，安放在坐化缸内，放上麦草等，然后用盆子将缸口盖上密闭，经研究，这样比起棺材等安葬形式能够更好地保存肉身，有时经过好几年都不会腐烂。

湖南省马王堆汉墓古尸与文物研究保护中心主任、中南大学湘雅医学院人体解剖学和神经生物学系罗学港教授曾向媒体介绍，“佛教对遗体保存有一套程序，如去世前不饮食、口服一些中草药等，目的是抑制肠道细菌生长。去世后，有人对尸体进行净身、消毒，采取一些措施，将身体与空气隔绝，防止外部细菌污染。”如此，可致尸体千年不腐。

而济南长清大灵岩寺住持弘恩法师也曾对媒体表示，佛教以前的确有为死去的高僧保存肉身的习惯。高僧圆寂之后要封缸，高僧坐到缸里，再用另一口缸扣在上面，封缸之后观察3-7天，若有腐烂或者表皮生黑斑现象，则立即烧掉，为此寺院还设有化身窑。如果7天后尸身不腐，则以后也一般不会腐烂了，就可以留下来，在外面镀金供奉。

帮助将高僧大德塑制成肉身佛的人，并非一定是僧侣，而可能由“外人”来完成。据《广州日报》3月29日报道，老工匠朱国胜和他的服务队从上世纪90年代至今，已经为僧侣塑成了多尊“肉身佛”。

朱国胜介绍，要塑制肉身佛，一般要分坐缸、封缸、开缸3个步骤。为圆寂的僧侣坐缸的程序很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将“法体”盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。最后便是开缸，这个时间一般是在封缸3年半后，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。