宋代水陆法会

宋神宗时，东川有一个名叫杨锷的人，将梁武帝的旧仪，重新写成《水陆仪》三卷，水陆的仪文开始有了新版本出现于世。元丰年间(1078—1085年)，佛印（了元）禅师住持于金山寺时，有商人到寺申请设水陆法会，佛印禅师亲自主持，颇为壮观，“金山水陆”因此而驰名一时。

宋元佑八年（1093年），苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，并撰写《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。哲宗绍圣三年（1096年），宗颐删补审定诸家所撰有关水陆法会之著述，完成《水陆仪文》四卷。

南宋乾道九年（1173年），史浩路过金山寺时，因听闻水陆法会的殊胜功德，便将四明（今浙江宁波）东湖月波山的一百亩田地，捐建作为水陆道场。后来他还亲撰疏辞，做仪文四卷。宋孝宗知道后，还特颁“陆无碍道场”匾额。于是水陆法会在发源地金山寺大为兴盛。

南宋度宗咸淳年间（1265—1274年），四明（今浙江宁波）僧人志盘续成《水陆新仪》六卷，并制订水陆像轴廿六轴。于是金山仪文称为“北水陆”，志盘所撰则称“南水陆”。

宋、元两代内忧外患，战争频繁，人民灾难深重，在此社会情形下水陆法会很快普及到全国。当时不但有钱人家独自出资营办水陆，连财力不足者也共同集资修设，这就是后来“独姓水陆”和“众姓水陆”的由来。到了元、明，水陆法会规模更大，参加僧众达到了千人以上。