明贤法师：慈善源于利他无我的佛教精神

编者按：2015年10月15日至19日，为打造中国“互联网+佛教慈善”公益推广平台，由凤凰网、凤凰佛教、凤凰公益联合主办的“2015守望悲心——两岸佛教慈善公益形象主题活动”在厦门国际会展中心温暖呈现。来自海峡两岸的30余家佛教慈善机构及社会爱心团体参加了这场盛大的慈善盛事。北海禅院、石观音寺住持。禅门“一花五叶”（法眼、沩仰、临济、云门、曹洞五家法脉）传人,中华文化促进会佛教中心副主仼明贤法师接受了凤凰佛教的独家专访。以下为文字实录：

明贤法师：从我个人的只是解构这方面理解，我觉得但凡社会上所有的慈善精神，可能绝大多数是来源于佛教精神的。比如说在佛教的教义里面，要无我，要利他，这本身就是一个慈善精神的总源头。但凡有自私心理，就不可能去利他，而利他，又是佛教必须要有的一种精神，修行都是围绕这个展开的。所以整个的佛教的修行系统，应该说就是一种利他的修行过程。佛法就不用说了，比方说有一个很简单的道理，忘失菩提心，修诸佛法，是明魔业。所谓菩提心就是说，我这个修行，是为了利益众生才去修行，这样的修行，才能有成果。所以从根本上来讲，佛教的所有的修行，都是基于慈善精神的。所以守培法师有一句话，他说佛教不光是不反对慈善，而且甚至于世间社会上绝大多数的慈善精神的来源都来自佛教。

像大众佛教里面的修行善法，比如说六度万行，其中第一条就是布施，布施就是布施饮食、医药、放射、玩具、衣物，各种各样的。但凡大众有需要，都要去布施。而且还分成内施、外施，所谓外施呢就是自己拥有的财务，这样去布施。内施就是以头目脑髓，以自己的自身性命，为了保护众生，而去进行布施。所以不光是一般的慈善，而且这个慈善甚至于要付出以生命为代价的这样去做，以自己一生的信念为代价去做。所以说，就我个人来理解佛教和慈善的关系，我认为是绝对密不可分的。即便是上座部，或者是其他语系的佛教，其实慈善精神也是主线。没有见到说，哪一位信佛的人，看到别人面前有难见死不救，这是极少数的。

包括南方佛教，我们通常所说的南传佛教，甚至于有就是说以资力，以自己来成就为核心的，但事实上，这些法系里面的慈善精神，也还是从头到尾，都充斥在修行过程其中的。所以简单的说，就是忘失了慈善精神，真的不是佛教精神，它们是分不开的。

明贤法师：北海禅院，地方要偏远一些，我们虽然是内地的佛教力量来组织建设这个寺院，但实际上寺院所处的位置呢，在青海湖边。寺院的环境非常好，但是周边的供养啊，还有护持的力量有限，人口也稀少。所以寺院呢，对于慈善事业，只能够说是尽力而为，大的计划，即使有想法，也恐怕很难以实现。所以早期的慈善事业呢，都只是围绕当地的情况。比如说汶川地震，尤其是近来玉树的地震这种情况，寺院里那个地方，只有几百公里，那么我们就租了车，买了大量的账篷啊，这些物品啊，就直接的送过去。

再还有一些关于，对当地民众的衣物，有的少量的钱财、药品等等的，这样的进行我们的慈善事业的推动。往后具体的事业呢，我们想侧重于对于当地的一些学生的教育，教育是一个非常重要的环节，因为在寺院的周边，我们发现有很多失学的儿童、少年，包括青年人，如果是说能够有比较好的机缘，我们愿意去推动。再其次，关于当地民众的生活，因为周边还存在一些游牧的，那样的一些民众，他们的生活相当的不稳定，能够稳定的过生活，有住处，有房子，有水，这些都还需要一个过程去努力。

再一个就是关于藏区的老年人，当地有27个民族，非常多元，以藏区为主，老年人的养老生活，有些贫困地区，是让人堪忧的，所以都有类似的一些计划。我们这些计划呢，可以说都跟西部有关，本身我们北海禅院，就相当于援建大西北的一个项目，所以寺院建起来，难度比较大，周边可以做的事情，也非常非常之多。现在呢，苦于我们自己的这个能力有限，只能够竭尽全力，这样去开展。

明贤法师简介：

明贤法师，青海北海禅院住持、武汉石观音寺住持，禅门法眼、沩仰、云门等法脉传人。

18岁于江西云居山礼上弥下光长老披剃出家，并亲近依止上一下诚长老；19岁于九华山礼仁德长老座下受具足戒；26岁应江西佛学院聘请为讲师兼教研主任，并继任宝峰寺后堂、庐山东林寺西堂；33岁作为大陆佛教代表与台湾慧在法师同行，徒步完成“重走唐僧西行路”之和平友好巡礼；36岁应邀于北大、社科院、人大等高校开讲《入中论未名疏》《佛宝论》《中观见与道德经》《佛教世界观》《禅宗语录》《禅宗涅槃偈》《僧界必读》《僧宝传》等课程。现兼任中华文化促进会佛教文化中心副主任等职。