当然，设想只不过是设想。人类前进的道路从来就是，也永远都是曲折的。同时，一个真正符合时代要求的崇高理想也决不会得不到共鸣与支持，只要有明确的认识与坚定的信心，聚集起足够的力量，没有克服不了的困难。鉴真虽然遭到接二连三的失败，但我们看得出来，在另一方面始终有一股力量在支持着他。第一，中日两国人民互相交流的愿望，经过长期的酝酿，已经形成强烈的时代要求，不是任何保守力量所能阻止。这具体表现于荣睿、普照诸人的坚定不移。其次，在鉴真的感召下，中国的僧俗大众中间已经由逐渐了解而积极响应。即如最初表示犹豫的祥彦，后来竟成为追随鉴真异常坚决甚至献出生命的一人。尽管叠经风浪复舟之险，官府刑狱之灾，而鉴真每次东渡都有硕学弟子，优秀工师以及其他群众踊跃参加，先后达二三百人之多。至于一切计划筹办，以至成行等等过程，当然都有群众的力量。足见鉴真并不孤立而是愈来愈得人们的支持的。又如向官府告密截留鉴真的灵祐，事后也深深自责，每夜向鉴真请罪，侍立通宵，达六十日之久，此后也不见他再有阻挠行动，想来是终于有所认识了。

鉴真以六十六岁的失明老人，留居日本，辛勤不懈地工作了十年，直到圆寂。在日本人民的亲密合作和弟子们的精诚辅助下，从多方面取得了突出的成果，对于日本奈良时期光辉灿烂的天平文化起了巨大的推进作用。在佛教方面，他是日本戒法的开山祖，和天台宗的先驱者。他的戒法，经过他的弟子们的继续弘扬，确立了日本律宗的地位。他所弘传的天台教义，经过数代的继承和发挥，终于由传教大师最澄的努力，创建了日本天台宗。这里，应当提到一位与鉴真有渊源的人物，他就是出于最澄门下的日本慈觉大师圆仁。他在日本古代文化另一黄金时代的平安朝中发挥了极积力量，这位硕学高僧，在中日关系史上作出了显著贡献（慈觉大师圆寂于八六四年，明年是他逝世一千一百周年祭）。

围绕着弘法传律的宗教活动，鉴真和他的随从者们在艺术、医学等等方面，也有卓越的成就。鉴真去日本领导创建的唐招提寺，其中的金堂、讲堂和一些重要经像法物，可以代表我国盛唐建筑雕刻最高水平，是日本天平艺术的明珠，留存至今，日本人民视为国宝。鉴真又是有名的药物学家，日本医药道奉为始祖。此外，通过宗教的讲传，他和他的弟子们还大大促进了汉文学的传播，因而使日本人民进一步掌握了这一有利的文化工具。鉴真在这一切方面的成就和影响，都需要专门的研究。过去学者已经做了不少工作，今后还要继续发掘。本文不可能一一详论。

总之，通过鉴真的东渡，中日两国文化交流的大门敞开了，两国人民相互间的了解加深了，两国人民的友谊牢固地建立起来了。经由唐代汇合、涵育、长养出来的东亚中古文明在这一新的土壤中迅速地生根、发叶、开花、结果。从那以后，日本的文化高潮一个接一个地在历史上出现，终于形成了东方文化中和中国最为亲密而又最具特色的一个体系。千多年来我们互相补充，互相推动，成为东方世界上一对绚烂夺目的姊妹国家。追本溯源，我们不能不对鉴真和他的合作者和继承者们从心的深处发出崇高的敬意。