印顺导师谈到凡夫修学菩萨行的两个特点，其一是具烦恼身，学佛需从基础做起，要勇于承认自己是博地凡夫，烦恼缠身，学佛便是一个不断降伏烦恼的过程，正如神秀大师的诗偈：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”烦恼并不可怕，可怕的是不知道降伏它，只要能够时时勤拂拭，勇于和烦恼习气做斗争，久而久之，自然能够转烦恼为菩提。慈航法师为近代高僧，圆寂后肉身不坏，以这样的行持尚且晚年发愿离淫欲心，可知断除烦恼之难，绝非我辈凡夫所能想象，因我们平常所认为的烦恼太笼统，也太简单了。平时好象有事的时候才有烦恼，也就是说有困难的时候才有烦恼，实际上烦恼是无处不在，无时不在的，别的且不说，人生最大的烦恼就是死亡，这是最根本的烦恼，所以人的烦恼将是持之终生的，面对烦恼，我们应该思考如何去面对它、战胜它，而不是选择逃避。通常还有另一种情形，很多人以为只要一出家，将在家的衣服脱掉，换上出家的衣服，就没有烦恼了，所以当世人遇到绝大的困难，或是思想上想不开的时候就会说，我去出家算了，一了百了，其实这是大大的误会，也是一种错误的观念。出家当然应该是身心俱出，如果身出家了心并没有出家，“身在曹营心在汉”，那出家就没有任何意义了，如果身没出家而心已出家，那是应该极力赞叹的，也是真正的“功德无量”，很多人不明白，在家有在家的烦恼，出家亦有出家的烦恼，“我要学佛”和“要我学佛”的效果是截然不同的。

关于自度和度人的关系问题也是困扰很多学佛人的根本性问题，有很多人认为未能自度、焉能度人？自己在没有修证到果位或者没有开悟之前是不能为人师的，否则便是狂妄自大，印顺导师则明确的告诉我们，《大涅槃经》说：有四依菩萨，可以作为众生的依止，所以孔子也讲：“三人同行，必有我师焉！”。对于这一问题，我们一方面应该避免妄自尊大，如孟子谓：“人之患在好为人师”，即便有所证悟也不要在人前标榜自己，另一方面也不要妄自菲薄，应将自己的修证经验与人分享，这样的态度才是中庸之道。”

印顺导师谈到了修学菩萨道的第二个特点：悲心增上：“初发菩萨心的，必有宏伟超迈的气概。菩萨以利他为重，如还是一般人那样的急于了生死，对利他事业漠不关心，那无论他的信心怎样坚固，行持怎样精进，决非菩萨种性。专重信愿，与一般神教相近。专重修证，必定堕落小乘。初发菩提心的，除正信正见以外，力行十善的利他事业，以护持佛法，救度众生为重。经上说：“未能自度先度他，菩萨是故初发心”。应以这样的圣训，时常激励自己，向菩萨道前进。”

菩萨必须具备大丈夫气概，正如古德所言：“修行乃大丈夫事，非帝王将相所能为之”，何为大丈夫？孟子言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫必胸怀坦荡，大公无私；大丈夫当取义成仁，义无反顾；大丈夫当为法忘躯，无欲无求；大丈夫当忧国忧民，心怀天下。

如孟子“平治天下舍我其谁”者是大丈夫，如墨子“摩顶放踵以利天下”者是大丈夫，如文天祥“留取丹心照汗青”者是大丈夫，如关羽“赤胆真心忠义千秋”者是大丈夫，如左宗棠“身无半亩心忧天下”者是大丈夫，如秋瑾“秋风秋雨愁煞人”者是大丈夫，如玄奘“万水千山为法忘躯”者是大丈夫，如达摩“心如枯木面壁九年”者是大丈夫，如鉴真“矢志不渝六次东渡”者是大丈夫，如紫柏“平生三大负”者是大丈夫......菩萨才是真正的大丈夫，他们真正达到了无我的境界。

记得读明尧居士《铸造菩萨的人格，做生活的大丈夫》一文，深有所悟，文中将菩萨的人格做了清晰全面的解读，读之荡气回肠，慷慨激昂，文中充盈的浩然之气一如明代著名谏臣杨继盛在临刑前吟诵的绝命诗：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补”。真惊天地，泣鬼神，声震寰宇。文中所讲大丈夫的洒脱之处亦如古德临危时之偈：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风”。面对死亡能如此淡定，如此从容，如此洒脱，非参透生死之真义者不能为之。

印顺导师谈到了行菩萨道与人天乘的差别：“有的人因误解而生疑难：行十善，与人天乘有什么差别？这二者，是大大不同的。这里所说的人间佛教，是菩萨道，具足正信正见，以慈悲利他为先。学发菩提心的，胜解一切法──身心、自他、依正，都是辗转的缘起法；了知自他相依，而性相毕竟空。依据即空而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，着重于偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。初学发菩提心的，了知世间是缘起的。一切众生从无始以来，互为六亲眷属。一切人类，于自己都辗转依存，有恩有德，所以修不杀不盗等十善行。即此人间正行，化成悲智相应的菩萨法门，与自私的人天果报，完全不同。这样的人间佛教，是大乘道，从人间正行去修集菩萨行的大乘道；所以菩萨法不碍人生正行，而人生正行即是菩萨法门。以凡夫身来学菩萨行，向于佛道的，不会标榜神奇，也不会矜夸玄妙，而从平实稳健处着手做起。一切佛菩萨，都由此道修学而成，修学这样的人本大乘法，如久修利根，不离此人间正行，自会超证直入。如一般初学的，循此修学，保证能不失人身，不碍大乘，这是唯一有利而没有险曲的大道！”