一、议新旧职事，均依道德苦行之如何，量才升用，以开贤路。不得以个人关系，要挟保举。亦不得恋守旧职，恃强占利，争大嫌小，避懒偷安，恃功傲慢，不相承顺。违者摈。

一、议原有监造，老者改为参头，少者改为记录。原有净头，老年改为知藏，少者改为烧香。原有知藏，老者改升藏主，少者改为祖侍。原有都监、首座，均改书记。惟首座所改之书记，仍发五包。都监所改之书记，仍发二包，以重耆旧。其余自庚午一月起，所请之班首职事，一律平等，普同一包。楗椎、炉侍照旧。如真发菩提心，特别苦行者，自应变通奖励，升值加。若作务一年，东单升为记录，西单升任参头。作务二年，东升烧香，西升知藏。作务三年，东升祖侍，西升藏主。作务四年，东西均发二包。作务五年，均发三包。作务六年，均发四包。作务七年，均升书记，发五包。

一、议如有以资财补助常住者，常住应量财请职，以资奖励。若款资在二十元，少年请书记，老者请参头。四十元，少年请烧香，老者请知藏。五十五元，少年请祖侍，老者请藏主。一百元，老少均请书记。如更才智出众，品学兼优者，量其才能，请任首领各要职，用彰选贤。若诸方夙学硕德，及功高劳悴者，不在此例。

一、议禅堂为参学根本。若无禅定，智慧莫生。生死长夜，何由出离？从今以后，永远长期坐香，勿任废弛。其首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、副寺、维那、知客各要职，均系提奖后学，纲维大局者，务须量其道德学问，经验实习，分别请任，不得滥用乱请，以示慎严。（原职照旧，今后停卖。）

一、议本山耆旧太多，应添设延寿堂，分别优待。若将来落成后，年在七十岁以上，无力随众上殿过堂者，迁入延寿堂，自由修行。若遇普佛斋会，除病仍须随众，违者罚。堂内安香灯数人，伏待（侍）桌饭。另有便菜四碗，以免过堂。他如本寺诸方，年尊行高，及任职厌烦，欲至延寿堂休养者，缴洋五百元送堂，同一待遇。

一、议时丁末季，慧业堕落，应添学社，启迪来哲。其学僧毕业优美者，得任首领要职，以资鼓励。（章程另拟）

一、议本山森林，亟待培植。加以时世迁变，崇尚实业，若有劳资并出，发心承办者，见利后得与常住平分所得。（其细则另拟）

一、议旧住买有寮房，非因公事外出，若三年无信到常住者，其寮房收回，常住原职取消。

一 议凡遇僧俗有病，无论本寺及外来，均送如意药寮医。职事人勤嘱香灯招呼，理料如法，令得安痊。纵有不济者，但有形质，终归无常。若遇病人临终，务须认真料理，不得未冷擅动，致碍神识。俟其可动之时，用冷水浴已，为装单衣三层，勿用棉袄，有碍阇维。但须经过七日，方能举火。其亡者所遗衣物，依法唱估，勿遗幽憾。

一、议报亲塔，原为便利大众，答报罔极而设。若欲奉亲入塔为塔主者，须交大洋壹百元，另备开塔花彩，每包二十四文，红斋四十八文。若同日趁便入塔者，每包骨骸最少须洋十五元，作满塔另修之费。执事者不得赊欠徇情。违者罚。

佛教二千九百五十七年岁次庚午正月，虚云暨两众议订。

按：此“规则”乃是虚云老和尚到鼓山后第二年制定的，时间是1930年正月。制定这样的“规则”，显然有兴利除弊以重振鼓山的用意在其中，《年谱》未载其事，《法汇》亦未收其文，《续编》则只收序文而未收正文。今天重读这个“规则”，深感虚云老和尚洞悉大局、顺应潮流的大智慧，决不是一班抱残守缺的人能够梦见其境界的。尤其是到鼓山后全面整顿（原有执事一概退为书记）、提倡坐禅、办学、兴办实业，确定奖惩机制，都有着过人的见识和气魄。这个“规则”的重新发现，对于研究鼓山制度沿革更替以及虚云老和尚的管理才能，有着重要价值。而且，这样的一个寺院规则，能由《海潮音》予以发表，也表明当时僧界对于这样举措的赞同。