修戒度应把别解脱戒、菩提心、密乘律仪等各种戒律视为生命进行守护，摄善法戒，为众生谋福利。佛祖说：“法律之果为安平”，毛主席说：“纪律是执行路线的保证”。天下无法度，就会人食人。法律既能约束人，又能保护人。宗教戒律是实现得绳的保证，作为一名修行者如不守戒律修不出正果，就世俗而言，不守国法就实现不了目标，更谈不上以法治国。　因此，无论宗教和世俗都要以法度来约束自身。

忍辱度为，不管三界众生发怒，相互争斗杀生，但你仍然平心静气，以善报恶，这就是忍辱。佛祖说：“忍辱之果为平静”，佛教的矛头是指向三毒的，即“痴、贪、嗔”。痴为愚昧无明，指分不清黑白善恶；“贪”为贪欲世间富贵，食山饮海还不满足的贪得无厌之心；“嗔”为愚昧和贪婪所使而产生的破坏修行的恨心。三毒重度发作之时，就会引起战争；中度发作之时会引起区域不宁；轻度发作之时就会引起家庭不和等灾难。因此，小事不忍则如干柴引火会乱事，在生活中能够忍辱就会身心很安适。宗喀巴大师说：“毁害世代修来的福泽之大敌乃”嗔也“。如一个经过长期苦练修行得到了一定正果的修行者和一个从政为国家和人民做出贡献有一定政绩的人，一旦忍耐不住突如其来的一些小事，做出愚蠢之事，那一瞬间把自己的所有成绩和名声毁于一旦。因此，”忍“唯之重要。中国的思想家孔子所说的”克己复礼“同宗教上讲的”调伏自身“是一个道理，因此，”忍辱“乃宗教和世俗共倡之德。　

精进度是为了每一个生灵，即使在无间地狱的炽热烈火中生活，也不悲叹地精进苦修菩提心。佛祖说：”精进之果为眼见成果“，精进指努力修行，作为一个修行者，修行”觉者“不应间断，同样从政者也应做到为人民服务要彻底，而不是半途而废。这如同一名大学生，大学毕业后才称大学生，如果只进大学没有完成或间断学业就不能成为大学生。精进要有正确的动机和甘受苦痛的精神。作为一名修行者，应有我为恩人众生甘受苦行之念。从世俗观念来讲，自己是党和人民培养的，因此应该树立忘我地为人民服务的精神。故精进度对宗教和世俗都很重要。

”禅定“，要戒除一切昏聩懈怠之罪，为认识一切法谛实空之理，一心修持禅定。佛祖说：”禅定之果为寂止“。这就主要通过闭户静修和念修，一方面要修练身心，另一方面要用正确的观念来提高自身的境界。

智慧度是通过了知无我的智慧俱生的轻安大乐相连的胜义等所引生的虚空观行智慧。佛祖说：”智慧果为胜观“。佛教以”四法印“为正见，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。比这更深的正见为”没有超生死轮回的自性与因果缘起不欺之理相互结合“的观点，此观点驳斥了上帝创造世界和上帝安排命运之说。因此，这与社会科学的观点基本不产生矛盾。