佛法中说人有生老病死之苦和爱别苦，怒憎怨苦，求不得苦等等之苦。

以上是针对佛法中生起悲心的六道众生而言的。

佛经中说：如何对六道众生生起悲心？这里从“自他平等相换”和“因果七诀”两方面进行讲解。

“自他平等相换”是指自身安乐界之于人，人之痛苦归诸于己的一种菩提心修法，总之以儿童专门利己的缺点和能仁王毫不利己的优点进行对比，从中悟出“只图私利是祸根，努力利他是福根，宁愿自他平等交换”之道理。在我们党的纲领中这样写道：“要忘我地为人民服务”和“把艰辛留给自己，享乐让给别人”。　

大乘发菩提之心的七支要诀是：“知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐和发菩提心”。

一要知母。要懂得一切众生是流转生死，把众生视为自己的母亲，要认母。二要念恩。已经知道是自己的母亲之后，必须懂得母亲的恩情。三要报恩。既然想到母亲的恩情，那么必须报恩，　四慈心。报答母恩必须要有慈心。五要悲心。一般说来，人世间的众生对自己的父母、夫妻、子女有着悲心是亲近关系所致，是一种普通的悲心；而佛法中所说的“大悲心”指的是我们不但要对一切众生怀有生母般的悲心，那怕是对自己的敌人，不但不怀敌意，相反要发大悲心，消除矛盾，最终知晓其中道理，做到寂静。六要增上意乐。视所有众生为母亲，并以诚恳对待。七要发菩提心。是要用上述的观点谙练自心，使之发扬光大。

三、论得绳

作为一名虔诚的佛教徒，要有一个明确的得绳和境相是很重要的。如果没有明确的得绳和境相，盲目地去信仰、苦行、花费钱财是迷信，为了一种得绳和境相去守戒、苦行和花费钱财是一种真正的信仰。得绳和守戒应分巨细两种，但本文论述为巨。巨有三种，1．佛果2．人天果3．恶途缘。根据各得绳的境相修持各宗，各得绳的修持内容大多与世俗的政治和精神文明的内容相符合。因此，根据“古为今用”和“扬弃”的精神，将其德行用来为社会进步服务。

一、佛果：修持佛果要修持菩萨行“六度”，综上所述，觉者（佛）是二障清净，二智圆满之意，“六度”为修行得到顶点之意。六度即：布施度、戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。此“六度”之果为：布施之果为发财；持戒之果为安乐；忍辱之果为平静；精进之果为成功；禅定之果为寂止；智慧之果为胜观。

六度修行法：布施度以施自身、施资财、施善根等众生所需，绝无任何自私地施于他人，这就是布施。佛祖所说“布施之果为发财”，其涵意为不仅是布施对象发财，布施者自身也以上百倍上千倍的发财。宗教提倡布施，在现实生活中对社会做贡献，帮助他人，捐助穷人是共产主义的美德，应大力提倡。