由于现代人类生活日趋繁琐，社会益见复杂，而文化水准亦逐渐不断提高。不能单纯从日常生活中，获得必须的知识与技能，设立高等院校是专门从事教育的必要。教育是前人生活的经验，加以选择，取其精华，作为教材。同时组织一个特殊环境──学院形式或大学形式，选择受过专门训练人员──老师、讲师、教授；指导从事某种事物的活动，而成为学校教育的开始。在特定的制度下，如高级佛学院、佛学研究中心等教育架构组织，作为培育弘法之专业人材。

二、佛教教育的特色

释迦牟尼佛本身，就是一位教育家。即是其所证悟宇宙人生之真理、所说之学说──佛学，就是一门很好之教育。

　佛教的教育思想，不单只是启示人生的意义，人生的价值，同时说明人类道德的现象，解释人与人之间的德行关系，和确立人生所应有的社会责任观念、道德行为、以及道德理想。故佛教教育，是以智慧之开拓为程式，以觉性之显现为目的。其道德观念不仅是消极地不杀、不盗、不淫、不妄语、不贪、不嗔、不痴，彻底消除人们心理与行为上的不良习惯，还积极树立正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等纯正的思想与行为。

佛教之教育内容，不单只是宗教的信仰，同时极具逻辑性之科学、思想性之哲学、和宣导人类道德的教育学。这种以智慧为体、以道德为用的教育学，目的在使人类由道德教育的刺激，引发其内在的智慧，去觉悟宇宙人生的真谛，再从宇宙的原理，推求一连串形而上学的人生价值与道德本义；进而导人生于至真、至善、至美。既含有社会教育潜移默化之功，复具有道德伦理教育薰陶的作用。当然，也具备学校教育的计画和组织、理想与抱负。不但适应于任何社会人生，而且适应于任何国家民族；若能实践佛教教育，必有助于现代教育之推行，互助发展而相得益彰。

三、高等教育与佛教教育之互动

目前中国佛教教育体制，多方面都未能适应市场经济的环境，以及社会发展的形势。佛教融入社会之中，共同为大众的利益，积极参与社会事务，共同承担社会进步的责任。所谓社区服务，或者说佛教应如何步入到社会之中，佛教慈悲喜舍之精神，不只是宗教弘法与福利救济而已，还要积极地参与社会事务，维持社会正义等等责任。不单只是停留于过去‘传戒、传法、义务探访病人、社会服务’等传统作法，必须从福利性活动或公益性活动中超越出来，积极地投入社会事业之中，来挽救被迫害、饥饿、穷困的生命。这种有着强烈社会责任性的佛教实践问题，牵涉到佛教本身宣教弘法、培育僧材等问题，因此僧伽教育质素之提升是多方面。