佛法则认为：造成“我”（self）的观念，是一种模模糊糊的“我存在（I AM）”的感觉。这“我”的观念，并没有可以与之相应的实体，若能如此观察，则可体悟涅槃。但这不是容易的事。在《杂阿含经103》中，叙述差摩（Khema）比丘身得重病，诸比丘派遣某位瞻病比丘前往探病。差摩承认：虽然他能正观五蕴身心中，了知“无我”与“无我所”，但还不能离我欲、我使、我慢，不是一位断尽烦恼的阿罗汉。因为对于五蕴身心，仍有一种“我存在（I AM）”的感觉，但是并不能清楚的见到“这就是“我存在”（This is I AM）”。就像是一朵花的香气，分不清是花瓣香、颜色香或花粉香，而是“整体”花的香。所以，已证初阶圣果的人，仍然保有“我存在”的感觉。但是后来继续精进修行时，这种“我存在”的感觉就完全消失了。就像一件新洗的衣服上的洗衣粉的药味，在衣柜里放了一段时间之后，才会消失。同样的，修行者增进思惟，观察生灭，此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。

参考文献：

杨郁文（1988）。＜以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我＞。《中华佛学学报》第二期。台北：中华佛学研究所。http：//ccbs。ntu。edu.tw/FULLTEXT/JR－BJ001/02＿01。htm

方伯格（Todd E. Feinberg）着．洪莉译（2003）。《我从变中来－大脑如何营造自我？》。台北：远流出版。

Austin，James。（1998）Zen and the Brain。 Toward an Understanding of Meditation and Consciousness。 MIT Press。 Cambridge，MA。（朱乃欣中译节本︰《禅与脑︰开悟如何改变大脑的运作》。台北︰远流）

Austin，James。（2006）Zen－Brain Reflections。 Reviewing Recent Developments in Meditation and States of Consciousness。 MIT Press。 Cambridge，MA。

Ramachandran V。S＆Blakeslee Sandra Phantoms in the Brain（中译者：朱乃欣。《寻找脑中幻影》。台北︰远流）

作者简介：

释惠敏  台湾法鼓佛教学院校长