关于宇宙生成说，佛学与科学的差异还有一点。“霹雳说”，是一种推论，无法经由科学实验证实，因为我们不可能去制造一个宇宙。科学的假说若用实验证明为真，则由假说升格为理论；而“霹雳说”是无法用实验证明的，故它仍为一种“假说”。

而佛学的宇宙生成说，人们是可以体验的。怎么做？人们可以透过修行，层层地深入探索自身的心灵；当回到最高的觉性后，便可以从自己的“觉性”开始，观察自己怎么沿着十二因缘一环一环地生出“无明”、“行”…，一直到“老死”。这个过程，就可以印证世界是怎么生出来的。佛学的修行者可以做这样的实践，然而，他们不称这是实验，而是修行。所以，我们也不拟将“三界唯心”升格为“理论”。因为，从佛学的观点而言，“假说”与“理论”并无差别。

结论

关于宇宙生成的“源头”，佛学与科学虽是两个完全不同的系统，却有着相同的主张：宇宙是由“空无”中生出来的。从这点来看，我们可以说佛学与科学，是没有冲突的。

关于宇宙生成的“过程”，佛学与科学则有着不同的认识。科学对于宇宙发展的演变虽有许多的观察与立论，却无法以实验方式来加以证实；而佛学对宇宙生灭的探索，则是可以透过个人的修行来加以证实。也可以做验证这一点而论，佛学略胜科学一筹。

佛学是以探讨“心性”为主、“物性”为辅的学门；科学则是探讨“物性”为主的学门，甚少涉及“心性”。因此，“霹雳说”未将“空无”与“心”关联起来，应是必然的结果。

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［1］　大乘本生心地观经。

［2］　大霹雳，译者叶李华，天下文化，1996 年。

［3］　科学的“空无”是被测知的对象；佛学的“空无”则不是。因“能觉”不可被觉知，所以“能觉”是被推断，而非被测知为“空无”。

［4］　探究真心，著者梁乃崇，圆觉文教基金会，2005年。

［5］　预知宇宙纪事，译者林淑贞、林宏涛，商业周刊，1998年。

［6］　维琪百科：大爆炸理论。

［7］　时间简史。

［8］　同注2。

［9］　楞严经宝镜疏。

［10］　同注4。

作者简介：

梁乃崇   台湾圆觉文教基金会董事长