科学所研究的对像是物质与能量；可是，由物质与能量所组成的宇宙，竟是从“空无”中所生出来的，这真是一个令人意想不到的结论。换句话说：宇宙的诞生，是一个“无中生有”的事件。

宇宙生成说──佛学与科学的相同点

至此，我们可以发现：佛学的“三界唯心”，意思是：“宇宙，是从空无中生出来的”。──而这竟然也是科学的“霹雳说”所做的主张。

“宇宙，是从空无中生出来的”，更简单地讲，就是“无中生有”；而佛学中有另一个说法，更微妙细腻地形容了这个现象，那就是“真空妙有”［9］。佛学一直在阐述虚空、空性、真空，指的其实就是心的性质。

佛学与科学这两套不同的系统，对于宇宙生成的认识，会有这么惊人的相似，真是一件不可思议的事情。

宇宙生成说──佛学与科学的差异点

关于“宇宙生成”这个主题，佛学与科学相同的部份，仅是宇宙生成的“源头”；至于生成的“过程”，他们便迥然不同了。

佛学是怎么阐述“宇宙生成的过程”呢？佛学有一套完整的“十二因缘”论述，整套系统十分地绵密而复杂。“十二因缘”［10］指的是：“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”、“爱”、“取”、“有”、“生”、“老死”。而十二因缘的概意即是：“觉性”生出“无明”，“无明”生出“行”，此后一环生出下一环，一直到生出“老死”为止。

“十二因缘”，是宇宙生成过程比较详细一点的划分；若再简化一点，则可分为四个层次：“觉性”生“识心”；“识心”生“身体”；“身体”生“世界”。

科学对于宇宙生成的过程，也有其推演，但不在本文的介绍范围之内。

虽然，佛学与科学都发现，宇宙是生于“空无”，然而，二者所说的“空无”，却有着很重要的差别：“霹雳说”所称的“空无”，与“心”是没有关联的；但佛学所说的“空无”与“心”，则是同一个东西。