四、我的母亲，我的佛

母亲在世时，积攒了许多花被面，说准备给我娶媳妇用。娘说：等你娶了媳妇，可别忘了娘啊。如今，我娶妻生子，欲孝养时，娘已不在。

母亲去世后，我一直没有梦见过她。如果依佛经来验证，那便是因为母亲往生到净土世界了。所以，在娑婆世界的亲人，即便想念，也梦不见她。

记忆中，娘心软，也喜欢流泪。我小时候，有一次娘带我去看戏，戏里的苦楚让娘哭湿了小手巾。散场后，她眼睛红肿，拉着我回家。回到家，我跟父亲、姐姐说起这件事，他们都笑话她，娘也红肿着眼睛笑起来。

看来，娘爱哭这一点，遗传给了我。

读过佛经，对于母亲喜欢流泪，我心中释然。提婆菩萨在《大丈夫论》中说，菩萨在三种时候堕泪： “ 一者见修功德人，以爱敬故，为之堕泪；二者见苦恼众生无功德者，以悲悯故，为之堕泪；三者修大施时，悲喜踊跃，亦复堕泪。计菩萨堕泪以来，多四大海水。 ” 菩萨的泪从哪来呢？从悲心来。 “ 菩萨悲心犹如雪聚，雪聚见日而融消，菩萨悲心见苦众生，雪聚消融故眼中流泪。 ”

母亲何尝不是菩萨心肠？

清明时节，返乡扫墓。母亲墓前，多了一棵树。一棵柏树，新生的侧柏。这片小小的绿，给我带来莫大安慰，因为河堤上、村庄周围的树，越砍越少了。

在母亲的坟茔前，看一看眼前这一抔黄土，我的泪止不住了。点燃了黄裱纸，纸燃起火焰，炙烤得我眼睛发干 。 纸旋着燃着， 最后化作了纸灰。 依据乡俗，我在燃烧过的纸上划了一个圈， 轻轻地喊一声 “ 娘 ──”

声音向四下里浸出去，空旷的田野，没有回应。

我泪水涌动，伏身母亲茔前，好久好久。

我双手合十，默诵佛号，绕母亲墓三周后，问讯作礼。

二姐说，给咱娘磕个头吧。

依乡俗，给神叩头，拜三拜；给去世的人叩头，应该拜四拜，所谓 “ 神三鬼四 ” 。在母亲墓地，我顶礼三拜。起身后，二姐问： “ 你怎么少磕了一个？ ”

我 “ 嗯 ” 了一声，但没解释。

在我心里，我的母亲，就是我的佛。

五、视母如佛

佛陀说： “ 谁遵从我的教法，我就站在他面前。 ”

释迦佛教导世人无非智慧与慈悲 。这两点，也是母亲给予我们的。不同的是，佛陀所展示的是圆融境界，而母亲所展示的只是初阶。

念兹在兹。若想佛在眼前，随顺、承事、供养，当从我们今生的父母师长开始。如《华严经 · 普贤菩萨行愿品》云： “ 若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。 ”

母亲作为有情众生，佛性在她身上，与一切如来平等无异。

莲花生大士曾说： “ 完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成就。 ”

索甲仁波切在《西藏生死书》中指出，对于修习大乘的人，如果你把导师当作佛，你将得到佛的加持；但如果你把导师当作普通人，你只能够得到普通人的加持。因此，要想得到导师教法的全部加持力量，你就必须尝试开启自己最大的恭敬心。只有当你把导师当作佛时，像佛一般的教法才能够从导师的智慧心来到你身上。如果你不能视导师就是佛，而只把他看作普通人，那么完整的加持就永远不会出现，即使是最伟大的教法，你也无法接受。

“ 太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃起。 ” （引自索甲仁波切《西藏生死书》）

若能视母如佛，母亲不但能够让我们得到完整的加持，她还成为我们信心与恭敬心的放大镜，将佛法的阳光聚焦在我们的自性智慧、慈悲雪山上，佛陀的加持之流，随之倾泻而下。