神交化外，我推崇季老所推崇的。

相识之后，我与季老之间便多一份关注。我随时关注着季老又出了什么书说了什么话，季老则不着痕迹地关注着我做些什么想些什么。这一时期，我们见面不多，神交甚深。

我曾有鲁莽之想：国际道德经论坛如季老能与会，那就太完美了。但虑及季老身体，未敢造次，于是提出给季老录像，在论坛上播放。季老欣然应允。

论坛召开时，季老的录像在会上“热播”，反响甚好。季老说：“中国文化的精髓是什么？据我的看法，就是我们现在讲的‘和谐’。自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’。时至今天，我们又提出和谐这一伟大的概念，这是我们中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个‘和谐’的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多。”　

道家和道教的精神是什么呢？季老说：“我很喜欢陶渊明的四句诗，实际上这也是我人生的座右铭，即：‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！’我觉得这首诗中就充分展现了道家和道教的精神，这就是顺其自然的思想。依我的看法，陶渊明骨子里更像是道家的。我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。”

我经常回味季老的这番话。前不久，给人民日报海外版的“望海楼”专栏写了篇《全球变暖，我们咋办》：“有道是‘天变不足畏’，可今日之‘天变’——全球气候变化，已在广泛深刻地影响和危害人类的根本利益。人无远虑，必有近忧；今无善举，后患无穷。”

记得我在接受新华社记者采访时曾有过一番关于“双重紧张导致双重焦虑，如何用双和模式化解”的谈话。我认为，当今社会，“双重紧张”表现在快速发展引起人与自然关系的紧张，以及人与人关系的紧张。“双重紧张”必将导致社会失范的焦虑和文明冲突的焦虑。化解“双重紧张”和“双重焦虑”，需要“双和模式”——对内致力构建“和谐社会”，对外呼吁共建“和谐世界”。内和而必求外顺，内和而必致外和，“和为贵”就不仅是中国，也应成为世界的追求。这一“双和模式”由中国提出，乃是基于中国经济崛起的同时，正在萌动中的中国文化崛起的端倪初露；基于实现中华民族伟大复兴的历史逻辑。中国应该对人类有较大的贡献。