（五）、正命──清净了身、口、意的三业，顺从佛陀的教法，远离五种（不正当的）被佛陀称为以邪法活命的职业，例如：诈现奇特、自称功德、咒术占卜、大言壮语、彼此标榜等；亦即是以不正当的手段，谋取不法的利益，名为邪命。学佛的人，当以正常职业，取得生活的所需。

（六）、正方便──又被译为正精进或正治，即是努力于贪瞋无明等烦恼的对治，精进地迈向涅槃的圣道。故当发愿：已生之恶使之速断，未生之恶使之不起；已生之善使速增长，未起之善令之生起。

（七）、正念──系念正道，不起邪念；即是以不净观等的方法，摄心制心，使之不受物境欲念所摇动。所谓“不净观”，即是观想此一身体，共有五种不净：

1．种子不净（由父精母血所成故），2．住处不净（胎中十月住于母体的屎尿之间故），3．自身不净（此一身体是由地质、水分、热能、空气等四大所成故），4．自相不净（身中常由眼、耳、口、鼻以及大小便道的九孔之中流泄秽物故），5．究竟不净（此身死后必将腐烂化为脓血，乃至枯骨亦坏故）。观想自身不净，观想他身不净，便可息灭物欲之心，也可增进舍身为道之心。请注意，佛教所说的“四大”，是指构成宇宙的四大物质元素，不要误以不贪酒、色、财、气，名为“四大皆空”；乃以宇宙的物质元素，暂时幻现的身体，不是究竟的存在，所以称为“四大皆空”。

（八）、正定──循着以上七个阶段次第修行，正念的观想完成，便可进入四禅八定，再加以无常无我、四大皆空的正确知见（即是空慧的观照），便能进入无漏清净的灭受想定，那即是解脱自在的境界，不生不死的涅槃境界。所谓涅槃，曾被译作灭度、寂灭、圆寂等，即是超越了一切烦恼苦痛的系缚，住于绝对自在的境域，那是不能用时间和空间来范围的圆满充实的存在。

佛陀的根本教义（7）

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