导语
寺庙简介

才旦夏茸活佛于藏历十五绕迥铁狗年(公元1910年)4月22日诞生在青海省循化县积石镇一杨姓富豪之家。才旦夏茸三岁时,原才旦夏茸活佛所属“噶哇卡周”六部神庄教民组成的寻访转世灵童人马,辗转来到循化今积石镇,准备为其查验认定。但因他出生于汉族血统家庭而另寻五名孩子造书上呈当时在化隆夏琼寺修法的夏玛尔班智达认选。后夏玛尔班智达退回报文,并言明内无人选。回去再寻。在无可奈何的情况下,寻访队不得不把杨家男孩上报认定。数日后,才旦夏茸才被正式确认为上辈才旦夏茸活佛的转世灵童。
新中国诞生以后,他来到青海民族学院担任教学工作,成为该校一名正式教员。在编写藏族古典文学教材的同时,继续致力於藏族文化的研究。先后撰写了《藏文文法论》、《诗学通论》、《汉、藏词汇》、《藏文尺牍》、《堪仓全传》等著名的著作。
才旦夏茸先生毕生勤奋学习,诲人不倦,学通“大小五明”,为藏族文化的发展作出过卓越的贡献,对此,已故班禅副委员长评价说:在“我国藏族中,在藏学方面有这么高的造诣的人不多。他的著作是多方面的,在培养人才方面也作出了贡献,我非常尊敬他。他热爱共产党、热爱祖国、维护民族团结和祖国统一”。[详细] [我也说几句]

新中国诞生不久,他参加了首批全国少数民族参观团,目睹了新中国的成就和祖国壮丽的河山。1953年,他毅然离开了寺院生活,任青海省翻译委员会副主任;1954年,参加了第一届全国人民代表大会,并从事我国民族自治条例等法令的翻译和审定工作;1956年,任青海省人委办公厅副主任;1958年到青海民族学院任教。从此,把自已的心系在民族教育事业上。
1977年秋季,西北民族学院党委派人去请才旦夏茸来西北民族学院任教,他爽快地答应了。亲友们知道后劝告他:“你的问题还没有彻底解决,再等一等吧。”“留在家里安度晚年吧!”他却说:“前些年被耽误的时间太多了,我一定要在有生之年兢兢业业工作,把满腔热情融化在民族教育事业上。”
才旦夏茸教授本身的教学、科研任务就很繁重,但他从1982年开始,以自已的家为教室,每天坚持两个小时给省内外的一些教师、学生、藏学研究者讲课辅导,从不计酬金。发现有较好的论文,就热情提出修改意见,积极向有关方面推荐,只要能造就和培养出更多更好的藏学人材,“再苦再累也心甘情愿。”[详细] [我也说几句]

第七世才旦夏茸洛桑嘉华诺吾于一九八八年十二月十三日诞生在循化县县城,生父多杰才让,生母华毛。
一九九三年四月十一日被认定为才旦夏茸久美柔贝洛哲的转世灵通。一九九三年七月二十二日在才旦寺坐床,随后依次在赵木川寺、旦斗寺、土哇寺、尕洞寺、贡什加寺,(即噶哇卡洲)坐床。一九九四年到夏琼寺在夏日东仁波切坐下受沙戒,取法名为洛桑嘉华诺吾。从此在尊师夏日东仁波切坐下系统学习显密二宗理论和《五部大论》,至今仍在学习。
小活佛非常可爱,不失为一位大德的转世,有位上师要抱他,他就说:你能抱得起我,你能抱得动宇宙吗?
如今小活佛长大了,长相还有以前小活佛依稀的影子,但已成熟好多!相信,这一世洛桑嘉华诺吾活佛能广转法轮,利乐有情![详细] [我也说几句]
  

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