修般若以对治愚痴，愚痴是指（一）不信三世因果，（二）不知诸法缘起性空，（三）不知诸法实相，佛性本具之理，故般若智慧恰可归纳为：（一）因果通三世，所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”明白因果之理，深信因果之理，则不断地反观自照检讨反省，积极的断恶修善，使自己的人生愈走愈光明。（二）诸法缘起性空，佛言：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”一切法是因缘条件具足才生，所谓“仗因托缘”而生，是假有、暂时有，非真常有，故知因缘条件不具足了，法也跟着灭了，了知生灭不实缘起性空，就不执着，吾人这念执着不舍的心就能得到解脱。（三）了知实相之理，佛性本具之理。知道实相无相，无相无不相，佛性本具，心落实了，如金刚经言：“修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。”知道缘起性空，所以能修一切善，不执着一切善，心既不执着，既知缘起性空，则知心性也空，法也空，真空妙有，实相无相，无相当中又具足一切相，所以般若智慧能断烦恼。

六度以般若为根本，喻如人之眼，余五度如人之足，有足无眼行五度，只得福报，不能断烦恼；有眼无足，有理无事，仍不受用，不得解脱，故六度互相配合行之，事理兼备，必能破除吾人长劫以来之颠倒妄想执着，六度是药方，若能持之以恒服用，则积劫烦恼垢病，终能渐渐痊愈。

五、结语

荆溪湛然尊者于始终心要中言：“然兹三惑，乃体上之虚妄也。”三惑是无明惑、尘沙惑、见思惑，是烦恼的类别，然而是吾人这念心体上虚妄之作用罢了，用前面六度的药，也无非要吾人及一切众生最终悟到心性本空，烦恼本空，心经上言：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”若达此理，则由对治心灵环保提升为绝对无为心灵环保，真正做个“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”