修持戒以对治毁犯止恶生善，大智度论云：“大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。死暗冥中，戒为明灯。于恶道中，戒为桥梁。死海水中，戒为大船。”足见持戒能守护吾人，令吾人远离造恶堕落，增长善根。戒有出家戒、在家戒，不论在家出家，若懂得在吾人当前这念常住真心上来持守，所谓制心不犯；实时时观照自心，在起心动念处来持守不犯，心念管制不令妄动，则此心即成清净心，当下一切心病不生。若以五戒而言，不但持身不犯、持心不犯，更进一步积极救生护生、布施供养、宣扬清净行，更能说正语、爱语、劝人不饮酒，则是自利利他之菩萨行。

修忍辱以对治瞋恚，忍是能忍之心，辱是所忍之境，所谓内心能安忍他人的侮辱恼害或自身苦境。遗教经云：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。”尚书亦云：“必有忍，其乃有济。”忍能生大力用，成就功德伟业，世间法中，句践忍辱负重、卧薪尝胆，故能复国雪耻；出世法中，世尊在因地修行曾为忍辱仙人，被歌利王割截身体，心中毫无瞋念，并发愿将来成佛，要以慧刀断除歌利王的贪瞋痴三毒，歌利王因此而忏悔供养，可见得忍能生大力用，忍能对治自他之瞋恚之心病。

修精进以对治懈怠，吾人长劫以来，于烦恼习气知而不能行，悟而不能断，皆因无精进力故。如若世尊行精进，故超越弥勒菩萨先成佛果，胁尊者八十出家，为少年讥其年衰老耄，自誓若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以胁至席，结果精进三年，果证圣道。遗教经云：“若勤精进，则事无难者，是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”吾人做心灵环保，若能本着精进不懈怠，勇猛前行的精神，必能断尽贪瞋痴慢疑邪见等烦恼疾病，令心清净无为。

修禅定以对治散乱，修习禅那，摄心专治于一境，心达到寂静不动，则能度脱凡夫散乱颠倒之心，进而得到三昧正定，楞严经中阿难尊者请定：“恨无始来，一向多闻，未全道力，殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。”即知禅定之重要，没有禅定，纵然多闻，犹如说食不饱，不能彻净烦恼尘垢，必也修禅定，以禅定力达到定心、明心、净心之境界。