二.教“人人平等”来经营人心，以“忍辱度”、“六和敬”来促进团队精神

在企业管理中，每个组织内部，都是由形形色色的人构成的一个纷繁复杂的人际关系群体，上、下级之间，同事之间若不能进行正常的思想资讯的交流，则会使组织资讯链条中断，人员之间的关系疏远，组织内部就不可能有团队精神的产生。以人为本，解决人的系统问题和如何使团队精神发挥极致已成为21世纪管理理论与实践的核心问题。

“缘起论”既是佛教的核心思想，那么“人人平等”正是建立在“缘起论”的基础上的。从缘起论的原理可以看出，外在的事物依种种条件生成或变坏，我们的“色身”也是由种种因素和合而成的，所以无论贫富贵贱在生老病死无常现象面前是平等的，无一人可以逃脱因缘法则。来到世界上的每个人只不过是发挥著其不同的作用价值，没有谁是主宰者，或创造者。即佛教讲的“人人平等”。从企业的最高层领导者，到企业的最低层执行者，所有的人都是平等的，只有分工的不同，没有人格与特权的差别。所以每个人在其岗位都发挥著重要的作用。反映在企业管理上的就是以“人为中心”的管理。要员工能很好地且积极地完成其工作就要观察每个员工的潜在能力或对他们进行普通教育、职业培训以及对员工的健康素质的测试。

用佛教“人人平等”的思想，在选人、任人上要坚持以人为中心，强调员工的理想、道德、价值观和行为规范在企业管理中的核心地位。根据员工每人的能力、性格特点，选拔、培养适合的人，安排合适的岗位，并选择适合的激励手段，从而激发员工强烈的使命感和责任感，给员工疏导正见，培养出色的员工，促进员工与企业的共同发展。这种管理处处体现人文关怀，尊重人，爱护人，就是把人放在企业管理的主体地位上。这样员工对企业有认同和归宿感，帮助企业减少内耗，有效运动，和谐合作。同时也是一个管理者有发展的眼光和具备相当程度的情商的一个体现。如东方汽轮机有限公司根据员工的实际能力分配部门或工作岗位，而且不断提升党员和职工的参与意识和创造动力、积极创新，吸引、培养和稳定人才队伍机制，实现了企业与职工共用发展成果，推动了企业和谐发展。

重视对员工能力的培养的同时还要注重人际关系：“如何宽厚待人？如何培养人的自信心？和如何进行人与人之间的沟通？”才能促使团队精神发挥更佳？美国著名的成人教育学家戴尔？卡耐基认为，一个人事业的成功，只有15％是由于他的专业技术，另外的85％要靠人际关系、处事技巧。从卡耐基的说法看出人际关系也是企业能否和谐发展的关键。这往往也是管理员与员工难以解决的矛盾。对待矛盾，佛教要我们有忍辱（佛教“六度”中的“一度”）的精神、忍让的精神、包容的精神、化解的精神，不要针锋相对。顺便说一下，佛教的思想学说，是以人为本，从人出发，从个人出发，它是对个人身心性命的修养。严格来说，它不是社会学说，所以它没有详讲到这个群体对待那个群体应该怎么样，而更多地是讲我们个人应该怎样。如果我们把这个思想用在生活上，那别人会抓我们的辫子，说我们敌我不分。但是佛教是告诉我们每个人应该怎么做，每个人把自己个人之间的矛盾化解了，大事化小，小事化了，社会自然就会安定团结，人际关系自然就会和谐，社会风气也会逐步地有所改善。所谓净化人心、祥和社会是要从每个人做起，然后形成一种风气。所以佛教的一切精神是重在从我做起、从现在做起、从当下做起，所以忍辱心看似消极、实际上最为积极，可以用它来化解一切人我是非矛盾。

但在企业内部管理中，只有管理员一个人来管理企业是不够的，还要有众人和谐的思想制度。而佛教僧团管理上的“六和敬”对于建立现代和谐企业起了指导作用。什么叫“六和敬”？“六和敬”就是身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

1.和同住是指僧团都过著和谐的生活，不去侵犯团体里的任何人，所以他们是互相尊重、理解和宽容。即大家在一起不能发生人身的相互攻击与侵犯。

2.和无诤是指达到沟通上的和谐，所以就没有争执，语言都是和谐的，但要内心的见解相互一致，才有可能做到言语的不起争论。

3.和同悦是指他们有相同的目标，僧团的成员以和谐达到共有的目标。即心意的共同欣悦，为了达到共同的目标所得的共同喜悦。

4.和同修，他们遵守著相同的戒律，所以在戒律面前人人平等，没有一个人有任何特权。也只有大家都一起遵守相应的规章制度，这个规章制度才能发挥最佳的约束效应。

5.和同解是指思想的统一，共同的理想和观点。一个团体目标一致，见解才会统一。

6.和同均是指他们依著相同的方式生活，所以团体的每一个人都不能比谁拥有更多利益，也是物质上的均衡分配，分配均等合理能促进团体的和谐发展。

“六和敬”思想其实也是“忍辱心”的体现。一个企业如果能运用佛教的“六和敬”管理企业，对内部“自我管理”能力地提高，和“团队协作”精神地发扬发挥著积极的作用。简单的讲就是以“行美，言美，意美”来建立良好的人际关系，以和待人，以诚待人，促进企业的和谐发展。