佛教僧团和企业同样都是社会上的一种组织形式，其组织的主体都是人，因此，管理僧团和管理企业的落脚点都必然落在管理人的身上。佛陀住世时，领导的僧团“千二百五十人俱”。佛陀为了管理庞大的僧团，教化弟子，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量，特别制定了“六和敬”纲要，即：“身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均。”第一条“身和共住”，指身业清净，僧众在行为上不侵犯人，与人相处要互相帮助、尊重、包容，平等共居，和合共住。这要求员工要用一颗快乐的心情面对工作，做好自己职责范围内的事情，各尽所能地保证企业的日常顺利运作。由于人与人之间不可避免会发生各种各样的冲突和矛盾，这要求员工不能带着对同事的埋怨或生活上的负面情绪去工作，更不能做出冒犯他人的行为，要保持清醒和理智，相互帮助，相互尊重。第二条“口和无诤”，指语业清净，僧众要用亲切诚恳的语言，共同信佛、赞法、敬僧，和平共处。这就是说员工在和他人说话时，要谦和礼貌，和颜悦色，不要因恶口粗声而引人不快，更不能因此而发生激烈的争吵，以至于肢体的冲突。第三条“意和同悦”，指意业清净，即精神和心理上的清净，共同追求佛法真理，志同道合，不比较个人是非得失，心意和悦地生活。全体员工都是企业的主人，员工在认同企业的文化，有了共同的价值观和使命感的前提下，都能为了企业的经营目标达成认识上和行动上的一致，大家在思想上用意善良，在行动上光明磊落，不能为了追求个人的利益而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在伤害别人的利益和痛苦之上，和睦相处，平等相待，为完成共同的目标而喜悦。第四条“戒和同修”，佛陀主张在法制上人人平等，僧众共同遵守寺院的规章制度，共同受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。俗话说：“无规矩，不成方圆。”一家企业要正常运转，获取利润，必然会制定企业的规章制度。员工应将职业身份和职业操守放在第一位，做到自我约束，自觉遵守企业的规章制度，具有合作奉献精神和职业道德。第五条“见和同解”，僧团大众在思想上能达成共识，对于出世圣道能如理通达，能舍去分别执着，达到见解一致，这是共同成就的前提。不论什么组织，都讲究团队合作精神，僧团如此，企业也如此，只有员工在思想上、观念上保持高度的一致，企业内部集体的力量才不会分化，企业与员工之间的关系才能和睦、清净，如果每位员工都各执己见，自以为是，处处为了个人的利益，而不顾集体的利益，企业的稳定和发展就难以保证。第六是“利和同均”，指僧团大众在经济上或知识上的法利，都是平等受用，均衡分配。“利和”又包括“财利”和“法利”，“法利”是指知识、培训实践上的学习机会，必须要有共同分享的意识，上下员工的利益能协调和谐，兼顾领导层与广大员工的正当欲求和利益。在这样的基础上才能做到上下的意见一致，职工才能在自己的岗位上尽心尽责，广大员工的个体目标就与企业的整体目标达到了高度一致。否则，就会使企业内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响到企业的根本利益。

世界上的所有僧团都奉行“六和敬”思想，前三和是身和、口和、意和，表示僧众在日常的修行中须身、口、意三业和敬；后三和是戒和、见和、利和，表示僧众须事事和敬。“和”、“敬”的意义在《法界次第》中记载为：外同他善，称为和；内自谦卑，称为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故称和敬。所以，“六和敬”是从思想、法制、经济、语言、身行、心意树立起大众民主平等相处的原则，增进企业与员工的和谐关系，增强企业的凝聚力。《MBA管理学》一书中提到，第二次世界大战之后，日本企业能迅速崛起，其奥秘在于宣导企业精神、尊重人、关心人、激励人和培育人，上至董事长或总经理，下至普通员工，彼此平等相待，都作为企业的一个主人，因而能极大激发广大员工为企业拼搏的精神，创造辉煌的经济成就。

二、“四无量心”实现领导与员工的和谐

在企业组织机构中，不论组织的大小，领导是帮助职工群体最大限度地运用其能力来实现组织的目标，企业领导不是站在一个群体后面去推动、去督促，而是作为带头人来引导前进，鼓舞人们去实现组织的目标。因此，领导在企业经营管理和企业发展中的作用都是至关重要的，同时，处在每个层次上的领导对于组织或团队和谐关系的建立，都处于重要的位置和主动性的地位，领导的素质、能力、行为、人格魅力以及管理水准，对于和谐关系的建立具有重要的影响作用。　

佛教的“四无量心”充分体现了对人的人文关怀，是一种以慈悲、赞美、鼓励来代替制度与规矩的“柔性管理”，领导运用“四无量心”于管理中，能起到“滴水可以穿石”、“温火可以融冰”的作用。佛经云：“无量有四，一慈二悲三喜四舍，一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。”