其次，“诸法无我”彰显了佛教的的无边智慧和至高境界——对企业管理具有导航作用　

佛教讲“诸法无我［2］”，谓一切有为、无为法中，并无‘我’之实体，“无我”即是无自性，就是性空。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。这一点，深刻体现了佛教“空”的思想。它告诉人们，只有不执著于“我”，才能与宇宙万象的一切东西，共荣共生。由此可知，佛教强调要达到“合于诸法”，就必须首先进入“无我”，因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。古人云“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。也就是说，心中破了“我相”，方能治理国事、世事，要知道自己是否达到“无我”的境地，就要看自己的所作所为是否符合众生的切实利益。　

“无我”是人生的一种大境界和大智慧，企业管理也应该充分运用这种“无我”的大智慧、大境界。一方面从企业的行销管理看，现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志为转移，所以我们应探究市场的发展规律和需求，从而设定我们的战略方法和战术手段，而不能主观地臆断和盲目决策。比如一个产品能否在市场上打开销路，关键在于这一产品能否满足消费者的真实需要，适应他人的消费心理，应以“顾客为中心”，而不是简单地“以产品为中心”。只关注企业本身能够生产什么，而不关心消费者需要什么，“闭门造车”的产品是不可能被市场所接纳的。

另一方面，无论是企业外与客户和消费者的沟通，还是企业内上级和下级、平级间的沟通，同样应以对方为中心。放下“自我”，去掉“我执”，在沟通中体现众生平等，要以感恩的平等的心对待每一个消费者、每一个同事，去掉“我”，体现“无我”的境界。根据市场调查的不完全统计，企业管理者当中2／3的人群。在处理和判断问题时都是以自我为中心。所以我们只有心存“无我”的心态，才有“利他”的结果，才能使客户在接受我们产品的同时，接受我们和我们的公司，才能在企业内部，形成积极进取、团结敬业、精诚合作的氛围。　

再次，佛教对僧团的管理理念“六和敬精神”——可以提高企业发展的向心力，佛教从产生到现在已经两千多年了，僧团队伍作为承载佛教的载体组织，能够历经千年而不衰，经数代而不竭，并且佛教能够不断发扬光大。我想，这与佛教圆满和谐的“六和敬”精神密切相关。作为一个团体组织，它向它的成员传达了人人成佛的理想目标，指出必须按照“众恶莫做，众善奉行”的思想行事，并在日常的行为规范上做出了明确的规定，这样才能达到修行的最终目的。

这些，对于企业团队建设亦颇有启示，将六和敬精神引入团队建设中来，对建设一支和谐的团队是有重大帮助的。什么是六和敬［3］？即身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。这里面牵涉六个对象，即身，口，意，戒，见，利。身即员工的行为仪表，口即员工的语言表达，意即员工的情感态度，戒即公司的规章制度，见即员工的见解判断，利即员工的自身利益。这六点都是建设一支和谐团队所不可缺少的。身和同住讲究的是礼仪，优秀的企业必然有优秀的礼仪，礼仪的作用就是用来规范员工的行为，让他们以一种良好的仪表展现在客户面前，使企业获得良好的公众形象。同住是员工之间的和平共处，闹内讧的企业肯定不能长久，内部的团结是企业发展的前提，怎么做到这些呢？首先就得靠礼仪，礼仪是外部的规约，无规矩不成方圆，方圆就是内在的精神气质，需要靠规矩才能形成，没有礼仪的团队就会松散就没有战斗力，所以身和同住是第一步。　

口和无诤不是说员工之间不能有不同的看法，而是要求员工不能因为私利而去诤。口和无诤需要企业有共同语言，有了共同语言，员工之间，员工与企业管理者之间就容易沟通了，不会因为语言不通而产生误会乃至矛盾。企业管理者可以批评员工，但绝不能骂员工，和气生财，有了和气就会有财运，天理如此。意和同悦是要培养员工的共同心理。企业管理者要关心每一位员工，员工也是人，员工也有感情，你关心他，帮助他解决生活工作上的困难，让他感受到企业大家庭的温暖，他就愿意为企业付出汗水。戒和同修是说企业的规章制度一定要制定得合理，得人心，要让大家都愿意接受，而且在执行过程中要公正平等，绝不徇私舞弊。只有这样，员工才愿意共同遵守规章制度。当然，在规章制度实施过程中要避免死板僵化，不合理制度的要及时修改。当然不能以企业管理者个人意志为尊，而要征求员工的意见，进行修正。只有最合理的规章制度，才能最充分最大程度上提高员工的工作效率。　

见和同解是企业要有近期和远期的发展目标，要让员工朝著共同目标努力，而不是各持己见，各自为政。思想决定行动，在原则问题上统一思想还是很有必要的，见解相同合作才能顺利进行。企业管理者要经常利用员工大会等形式给员工做思想工作，贯彻企业既定方针，防止员工思想上的紊乱，治企的根本在治心，员工心齐了，没有办不好的企业。利和同均在企业中并非平均主义。而是利益的分配必须按照统一的原则，依照员工贡献的大小进行分配，不