修行次第

有了戒律誓句作为防止错误的规范，行者便要用种种方法来达成成佛的目标。

原始乘以出离三界为发心，所修是四谛、十二因缘、三十七助道品与一切相应的定慧方便。经论有阿含四部、俱舍论、成实论、大毗婆娑论等教法。所能达到的境界是：断见惑、入圣位、分断九品思惑（断烦恼障）破我执、证四果或辟支佛果。由于发心以自了为主，未有顾及他人的解脱、所取证的是偏空涅盘，非究竟解脱，未能成佛。但是适合一些思想上要自己先解脱和对世俗事务十分厌倦的人士。

大乘行人发菩提心、所习是三学（戒、定、慧），所闻有方广、般若、法华、涅盘、华严等大乘经典以及一切大乘释论，对原始乘、甚至外道、世间典籍之法皆应闻思，通学五明。大菩萨是众生领袖，故此要于世间知识通达，博学多闻，才可以利济群生，为大众所仰慕。于修行中，内修以六度、三十七助道品为本，外修以方便、愿、力、智、四摄，依正见而行。所证是人无我、法无我、细分十地，不住生死、不住涅盘，如金刚经所云：‘度脱无量众生而实无众生可灭度者’，以三大阿僧祗劫为期，最终成佛。发心无量，证果亦无量。大乘义理深合中国人民民胞物与之精神，发展最高是禅的境界。但是后期发展，心口不一，不能如实修行。亦不能如实证果。故此，在大乘教学中不可忽略自身的修证，教授大乘者应该注重身教。

密乘亦以大乘发心为本，但是方法上思路上不同。修习密乘的是大心菩萨，悲悯众生苦恼，顷刻难安、同体大悲、反复思维，可有神通大车速运一切众生同趣觉城。如是希求纯为利他，不在自己，故此诸佛现身为说即身成佛之理，使能速疾取证佛果，利济群生。密乘以无上瑜伽密为最高，能即身成就：先授以“转心四思维”净业（暇满难得、观无常、怖轮回苦及知黑白业）此又名“外共前行。”接着修“内不共前行”之“圆满二聚”，即皈依、发心、百字明忏罪及献曼达以积集福德智慧资粮。正行则依皈依、灌顶、传咒、仪轨、导引、口诀之阶次。其中灌顶分宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、名词灌顶四种。第一级宝瓶灌顶依唯心见，修生起次第，成化身佛。第二级秘密灌顶依中道见，修圆满次第，成报身佛。第三级智慧灌顶依密咒见，修圆满次第，成法身佛。第四级大乐灌顶依大圆满见，修大手印、大圆满，成法界体性身佛。于悲智而外，更言力用，化度无量之众生。