前言

佛法起源于印度，传播到亚洲以至整个世界发扬光大。于东亚地区而言，佛法约分汉传、南传、藏传三支，南传以弘扬原始乘为主，汉传大乘共有八宗（律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。），而藏传则以金刚乘统摄大乘及密乘，揉合了印度晚期大乘佛法、密乘教法与汉地佛法（如禅宗）之精要，集各家之大成，开示即身成佛之道路。

佛法流传至今面对应该如何现代化以应众生之机，更要面对如何方能调伏、教化现代人而不被世俗化的问题，这是各宗各派都不能回避的事实。要解决这二而一的问题，我们应该先反思和理顺佛法本身的宗旨，缘起和演变。从中看清楚现代佛教修学的体系应该如何建设。

佛陀横空出世，于一生中，超凡入圣，示现于此五浊恶世乃能成佛，归根究底是要众生明白生、老、病、死，见思烦恼是苦；轮回于六道中，其实更苦。应该修行，以求解脱，最终好像他一样成佛。对安于逸乐此生的众生，说以生死无常而惊醒之。有生必有死，死是一定的，而死时不定，死后不能带走一针一线，只有业力随身。每日醒来，当应感恩，因为并未一睡不起。死后由于过往生中所作业力驱使于六道中流转生死，有如火宅中人！

　这是生命的实相，明白了这一事实，更要知道人身难得，佛法难闻，应该对佛陀和他教授的解脱法门生起信心，精进修行。论中之王――龙树菩萨之《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”三宝的角色是教导、警觉，开悟还得从自心，而信心的出现，是对生死的恐惧、困惑驱使我们改变，例如李连杰先生在面对海啸后的大转变，全身投入佛事、慈善事业。众生要找寻依怙者，如子觅母，不论原始乘、大乘和金刚乘都以佛陀、他的教法及其僧伽圣众为皈依的对象，金刚乘以重视修持故以寻找心灵的导师为一切的开始，故作四皈依、皈依上师、佛、法、僧。以上师身为僧宝、上师语为法宝、上师意为佛宝。其中更有不同层次的、对自性的皈依。密宗皈依之对象－－三宝：佛、法、僧，三根本：上师、本尊、空行，三身：法、报、化－－非为九种不同之实体，乃为胜义皈依之九种互相依存相连而不可分离之相面。

法身是众生之胜义自性，自性空然具足一切功德，遍满而非一般所能觉知。法身为一切之本－－法身母也，犹如水晶般乃展现一切法之根本。