初期佛教经典，重点于佛教诠释学意义下之梵法的深入探讨，诠释虽然在婆罗门惯用语言下进行陈述，但是，实际已步入佛教自身意义关怀下的超越界诠释话语境界。经过佛教超越界诠释学的有效步骤，周密安排，解构〝梵〞的本义和祂的衍生的意义，说明佛教与婆罗门教天竺相遇之时空交会，乃是宇宙超越界无相的殊胜安排［45］。

由是，佛教得以对〝梵〞采取扬弃、提升的历史机遇，既批判印度传统婆罗门意义下的〝梵我合一〞为非究竟、非圆满解脱，又教授引导行者，修习佛教诠释学意义所安立的〝梵〞法，为解除众生无边苦难的究竟解脱昭示了超越界的〝无我〞光明大道［46］。

由是，大圣佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密持明密教创立［47］。

古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。大圣佛祖住世之时已经为我们做出了光辉榜样［48］。

超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性的觉悟、宇宙实相的直面、宇宙能量的体察、宇宙道德的信受、宇宙大爱的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的实证。超越界的灵性指引构建全球伦理，于全人类而言，令能动地维护世界和平、使之全人类和谐、令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中［49］。

通过佛教诠释学的〝佛教超越界限〞的讨论，安立全球伦理，争取世界和平、达到全人类的和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼［50］。

〝佛教超越界限〞、〝超越界〞抑或〝佛教诠释学意义上的圣密宗超越界诠释学〞，都是大题目，拙文仅仅是此系列命题的短暂前言，充作《论文》。限制于篇幅，许多方面只能点到即止，恕未展开讨论，祈求方家教政。在此亦感谢诸位进入圣密宗佛教超越界诠释学的话语体系，略做信步流览。