佛陀说修行四念住是“唯一的道路，可以使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理和体证涅盘。”故知Vipassana内观是必修的解脱道。

佛陀曾经讲过一个故事，是关于一个乐善好施的人。但在故事的结尾，佛陀下了一个结语：

即使他做了最大的布施，若他能以恭敬心皈依三宝，其功德将更加殊胜；　即使他能如此，若他能以恭敬心受持五戒，其功德将更加殊胜；　即使他能如此，若他能在短如挤牛奶的时间里，培养对一切众生的善念，其功德更加殊胜；　即使他能如此，若他能在一弹指的时间里，培养对无常的觉知，其功德更加殊胜。

以观察感受时时彻知无常修习内观，就是佛陀所说最殊胜的功德。

现在全世界已有越来越多的人修习内观。内观是佛陀教导的精华，然而却有人视它为小乘；　修习内观而成就了最高果位的阿罗汉，则被认为只是追求自我解脱的自了汉。这是多么不幸的误解！　佛法弘传第二轮的两千五百年才刚开始，如果我们还持续为这不幸的误解所烦恼，则佛法的第二弘传期将受到很大的挫败。我们想就以下几方面来与大家共同探讨。

1．声闻众（Savaka）是指有佛在世时和他的教化能有效弘传的五千年里，听闻佛陀的教导而修习解脱道的僧众。只有佛陀是未曾闻法能自觉法，以自已的智慧觉观，通达无上菩堤，又能成就诸声闻教授，教诫的人；　而其他人则必须有待先觉开导来觉悟自己。故广义的说，过去、现在和将来所有奉行佛陀的教导的人都是声闻众，不论他走的是罗汉道或是菩萨道。

2．有佛出世时，必定要有一大批的阿罗汉出现来印证佛陀宣说的解脱道。佛陀和祂的阿罗汉弟子们都是由于达成了于五受阴厌、离欲、灭、不起、解脱的重大目标而证得菩提。他们的修行成果没有高下之别。如果少了阿罗汉弟子们的印证，佛陀的解脱道也只不过是曲高和寡的个人哲学主张而已。

3．依法修行三十七道品的人至少要在很多劫中积累足够的波罗蜜之后，当时机成熟时而修成正果。誓愿成为佛陀的大弟子们则更需积累十万大劫的波罗蜜。他们在成就正果之前所修行的道，无疑的就是菩萨的事功，否则就不可能积累波罗蜜。当他们成就阿罗汉之后就如佛陀一样化入了法身体系，世世代代被泽十方众生。他们怎么可能是自了汉呢？！

4．众生在轮回的长流里沉沦，各有各的际遇，无非都是正或反的修行表现，但终究都会走上终极的目标－　解脱。解脱则要靠智慧，修习内观才能开发智慧而解脱。成佛也罢，成辟支佛也罢，成阿罗汉也罢，都得修习内观。行行复行行于菩萨道上的行者必定也要靠内观来保持修行的力道，否则就会步履蹒跚。犹如电瓶没电了就得充电一样，这是自然的法则。这也就是为什么佛陀说：“修习四念住－内观－是唯一的道路。”　　　

佛陀说，只要四众弟子持续修习佛法，佛法就不会灭亡。乌巴庆尊者的传承葛印卡所教授的内观，经过了四十年的努力，已成功地把纯正的佛法由缅甸带回到它的发源地－印度，并从印度传播到世界各地。内观国际学院（Vipassana International Academy）在极力维持法的纯净的同时，也在全世界一百四十多个内观中心，以统一的教材和课程安排，方便接引想来亲近佛陀教导的人。