二、忏悔与无悔

一切的忏悔，都是为了无悔。

忏悔，不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧，更是展示生命的纯洁与无染。把尘埃与虚饰一同拂去，让真我显示无与伦比的光芒，这是一种曲折而又伟大的过程。从悲剧与噩梦中走出的人们，在经历了这种跪倒在自己面前的过程反思之后，自己将恢复本来面目，将是一个“本真”的自己。

忏悔不但是一种勇气，更是认识罪业的良心，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。忏悔是法水，洗净罪业；忏悔是船筏，运载众生到解脱的涅盘彼岸；忏悔是药草，治疗烦恼百病；忏悔是明灯，照破无明黑暗；忏悔是城墙，摄护身心六根；忏悔是桥梁，导引通往成佛之道；忏悔是衣服，庄严菩提道果。

人贵在有自知之明，肯认自己是罪恶凡夫，从而能够去恶向善，这是最伟大的自知；同时，又能够信仰自己的清净佛性，有成圣成贤的信心与勇气，这是最伟大的愿望。所以，有自知者的愿望，才是真信切愿；若不能认识到自己的根机，自己的罪业，则我们的愿望则有可能是盲信瞎愿。所以，忏悔与佛性，自知与愿望，二者只有相辅相成，才能够使修道者从忏悔走向无悔。

三、忏悔仪式的作用

忏悔是修行中不可少的方法。有了忏悔，人们才能免除做错事之后，心中所产生的罪恶感；有了忏悔，做错犯罪的人，才能够改过向新，不致于长此堕落下去。所以，佛教乃至其他宗教都注重忏悔。忏悔的精神在消极方面来说，即是以悔过心说出自己的错误，而求得别人的原谅；从积极方面来说，则必须忍耐、宽容。忏悔表现出人性的伦理光辉，体现出人类自我提升与自我超越的内在要求。

从忏悔者来说，忏悔不仅是悔过心的感情体验，而且还意味着告白、说罪等行为，因此必须涉及忏悔仪式。因为“仪式”是付诸于实践的一种行为，是一种特定的行为方式。同时，在宗教信仰的领域中，仪式是传统的宗教信仰向日常生活展现了终极实体或某种超越的存在或力量，以便获得它的转变力量。所以，所有的仪式，包括宗教仪式在内，都以日常的、人的世界为基础。

就忏悔的仪式来说，从僧团的“作法忏”到大乘佛教的“观相忏”、“无生忏”，体现了佛教忏悔思想的内在变化，从有限到无限，从世俗到超越的发展。