内容提要：虽然佛教信仰是超越国界的，但佛教徒却是有国籍的。爱国爱教是佛陀亲自制定的，并且佛陀释迦牟尼自己就是一位爱国者。同样也不例外，爱国爱教，一直以来也更是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是不爱国爱教的。此外，需要我们明确的是，在任何时代，佛教和国家都是紧密联系在一起的，没有国家的保障，要开展佛事活动、要弘法利生，那是不可能的。任何一个宗教如果没有国家作后盾，要想存在，要想修行传教都是不可能的。所以，我们佛教徒在爱教的同时，也必须要爱国。今天，在这种“全面建设小康社会”的崭新形势下，我们佛教徒，要继续发扬爱国爱教精神，进一步加强自身建设，把各项佛教事业做好，为促进社会和谐，为全面建设小康社会做出我们的贡献。

关键词：爱国爱教　佛教优良传统　宗教　民族

一、总论

爱国爱教是佛教的优良传统，中国佛教协会章程第三条便将“爱国爱教”这一命题明文写进了会章。因为爱国爱教，符合佛教的教义教理，符合佛教创始人释迦牟尼佛以言传身教为弟子们所作出的示范，符合佛陀为弟子们亲制的戒律。同时，爱国爱教也是佛教徒修学佛法，弘法利生，继承佛教事业的重要保证。因此，佛教徒必须要爱国爱教。

二、爱国爱教是佛教固有的优良传统

爱国爱教是佛陀亲自制定的。根据《四分律》等律典记载，曾有弟子要到国外（印度境内的列国）去弘法布教，到佛前请示教诫，佛告诫弟子要“遵守国王法，不违毗尼行”。“遵守国王法”，用今天的话说，就是做个爱国守法的公民；“不违毗尼行”，即是严守佛教戒律，是爱教的表现。佛陀的这一“遵守国王法，不违毗尼行”的教诫，后来就成为了出家佛教徒弘法传教必须遵守的戒律。

佛陀释迦牟尼自己就是一位爱国者。在传播教义上，他代表着当时历史发展进步的一方，主张冲破种姓制度的束缚，提出‘四姓平等’、众生平等之说；在国家观念上，他是一位强烈的爱国者。佛传记载，处于强势的萨罗国的波斯匿王向迦毗罗卫国释迦族求婚，释迦族认为波斯匿王恃强凌弱，不愿与其通婚，但又不敢得罪他，便让一名婢女冒充释种下嫁。这件事后来被波斯匿王的儿子琉璃王得知，认为自己是婢女所出生，感到奇耻大辱，非要灭掉迦毗罗卫国不可。

当琉璃王向迦毗罗卫进军的时候，消息传到了释迦牟尼佛陀那里。释迦佛陀的祖国就是迦毗罗卫，佛陀没有忘记自己的民族和祖国，以大无畏的精神，出现在琉璃王进军的大路上。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下时，向前问讯：您为何独坐在此枯树之下呢？佛陀对他说：祖国和民族的荫蔽，超过别的一切，你现在要消灭我的国族，我不是成了一个没有荫蔽的人了吗？琉璃王听了佛陀的话，慑于佛陀威德和当时社会舆论，遂即还军。第二次进军，也被佛陀劝阻住了。琉璃王第三次进军则不顾一切，灭掉了迦毗罗卫国，屠杀了许多释迦族的人。据经典记载说这时的佛陀是“恣容无耀，项无光明”，心中非常悲哀，头痛多日，对祖国的沦亡深感痛心。直到佛陀最后般涅盘时，还在思念自己的祖国，以头朝北示寂，用以教示弟子不要忘记自己生长的祖国 (详见《佛说琉璃王经》，《大正新修大藏经》第14册第784页上—中) 。佛陀的这一事迹，深刻地教育着他的弟子，要时刻维护自己的祖国与民族的独立和生存。如果有人以为学佛或出家，就可以不关心祖国和民族的前途，那显然是十分错误的。

爱国爱教，一直以来也更是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是不爱国爱教的。中国佛教历史上最伟大的佛学家、翻译家、旅行家和文化交流家，被鲁迅先生誉称为“中国的脊梁”的玄奘法师（600—664），就是爱国爱教的典范，他在印度生活学习长达17年之久，名震四方，被当时的大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，为祖国膺得了崇高的荣誉，当时印度戒日王极力地挽留他，但是他拒绝了，最终回到了祖国，致力于翻译经典和创宗立说的活动，应唐太宗之请，为述《大唐西域记》，以利于唐朝的发展。还有法显、义净法师等，他们不仅取经，还从南亚诸地取回中国所无的稀珍什物以及蔬果植物种子等，蕃衍至今，为我等后人享用。

二十世纪前半期，抗日战争的八年里，在战火纷飞的战场上，在枪弹雨之中，到处都有出家人保家卫国、舍命捐躯的身影，厦门、汉口、湖南南岳山、宁波、上海、广州、成都、重庆、云南鸡足山、衡阳等地都成立了救护队。长沙佛教徒成立“十愿抗敌团”直接投入抗日前线。江苏龙池山僧恒海组织抗日游击队，队员千余，成为著名的抗日“和尚司令”，1938年在日军扫荡太湖马山时，粮尽援绝壮烈捐躯。