（二）造成世界问题的主因

现代世界的问题很多牵涉的范围很广，诸多问题已不是一个或几个国家就可解决，而是全世界要共同面对，如环保问题即是一例。然而，全部的问题究其根本原因就是人心，有云：“国者人之积也，人者心之器也。”佛法更精辟的指出万事万物无非是心所造，如觉林菩萨偈云：“譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”检视任何问题，小从个人大到世界，如果从人“心”去看，必能找到根本的源头，所以问题的根本解决之道要从心下手，否则只能治标而不能治本。如环保问题，根本解决之道除了从科学的研究了解与解决外，最主要还是要培养启发人自律的行为、寡欲的清净心、利他的慈悲心与深邃的智慧等佛法所说戒、定、慧三无漏学的内涵，否则科技再进步也无法弥补人类贪婪的欲望所造成的祸害。

二、和谐世界之道

一切事物的本末不外因果事理，虽然问题的根本原因在心，但很多问题既以形成也不能忽略事相上的解决与努力，如使人了解问题的严重性、达成解决问题应有的共识、使每个人尽一己之力及培养启发每个人的慈悲与智慧，这些多是事相上要努力的工作。

和谐世界必须具足的因缘很多，然举其纲要不外佛法所讲的六和敬。即身和——行为要和合、口和——言语要和合、意和——心意要平和、见和——见解要有共识、戒和——要能克制行为遵守规范及利和——利益要能共用。只要能做到这六和不管是小团体或大如国际社会均能达到和谐的目的。而要和谐当今世界，最重要的莫如见和，即正知见的建立与共识的达成。和谐的思想与实践一直是中国文化中很受重视的内涵，无论在儒家与佛法中均如此。

“和”是儒家用来修身及看待、调和人与事的智慧，如《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”只要能达到中和，天地万物便可以各居其位各安其性，各得其所不相为碍；又《论语？学而》篇有子曰：“礼之用，和为贵”，即礼的运用在合于中节，不过与不及，以此原则运用礼，就可以维持人与人之间的融洽。否则人只以自我为中心，不知中和之理，人与人之间就会有摩擦及争斗，对自然环境也会予取予求，造成资源的过度消耗与环境的破坏。