内容摘要：为了克服地球环境的危机，必须摆脱人类中心主义，肯定自然万物和人类是同等的并树立宇宙观，从而实现人类对自然的六波罗蜜多。

关键词：　菩萨 宇宙　人类 地球环境　六波罗蜜多　　

人类历史开始以来许多科学家和哲学家们一直都在研究有关创造宇宙的根原。但是早在2600多年前，有关创造宇宙的原理有一位已经很鲜明的指出来了，这位就是释迦牟尼菩萨。菩萨指出所有存在的出现、维持、瓦解、消失这4个不断反复的现象就是宇宙创造的原理。

不仅是拥有有限生命的的生命体还是到宇宙所有的万物，这些万物都必须互相连接互相依赖的存在。目前科学证明了不论是最小的基本粒子还是一切万物，永远不变的固体是不存在的。同时也告诉了我们一切所有的万物都是无我无实体无果的事实。

另一方面由于所有万物都是在相互关连相互依赖的条件下所形成。现代科学又指出了其中任何一个都不会永恒不变的原理。万物是变化莫测的。包括基本粒子的生命体到宇宙所有的万物只是一个缘起的块。所有万物如果不具备自性只因缘起相互连接相互依赖的现象称为诸法无我，则因缘融合的话暂时存在，相反因缘因别离而空虚零散可称为诸行无常。我们生活的这个宇宙不仅是诸法无我，诸行无常，而且是个重重无尽，实现法界缘起的趋势。　

像这种既是无我又是无常而互相依赖的世界菩萨比喻成一把芦苇。“就像3根芦苇想在土地上站稳必须互相依赖。如果放弃其中任何一个其余两个就不会站稳，同样放弃两个剩下的一个也不会站稳一样，只有互相依赖才能站稳”。因此，就会出现’存在那个就有这个，有这个就存在那个，同样，如果没有那个就不会存在这个，不存在这个也就不会有那个’的相互依存的关系。

宇宙法界万物任何一个都不例外包括我们每个人都是菩萨的姿态。宇宙的法界就是菩萨的身体。十方三世，不论是多小的灰尘其中的所有因素都是由菩萨来构筑。就现象存在先后的最终原理来看在一切法界中不由自主的出现都是佛法。最终佛法的真理十方三世不管在什么地方也不例外永远常住不灭，常住不坏。