2、佛教与现代科学发展趋势的一致性

迄今为止，人们常常认为佛教与科学冲突的。一个很重要的原因是，佛教关于宇宙和生命的许多论断与现代科学似乎存在某些不一致的地方。随着当代科学，尤其是心智科学和生命科学的飞速发展，我们发现佛教和科学发展的最新趋势有非常值得关注的高度一致性。在当代西方，现代物理学与佛教的内在联系甚至已为科学界所接受。著名量子力学家大卫？鲍姆认为，西方传统世界观无法解释量子力学的新成就，只有强调整体性思想的东方佛教才能给量子力学的进一步突破提供空间。物理学家卡普拉在《物理学之道》中认为高能物理学中基本粒子相互转换和包含的事实，证实了佛教小大相融，芥子纳须弥的华严境界的真实不虚。

诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰？艾克尔斯爵士在他的获奖论文中主张：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的’自我‘或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”

心理学家荣格认为：“仅仅以意识与大脑有某种关联这一理由，并不能将物质叫做意识。对于大脑的形成、意识的出现，心理学家尚未做出过最终解释。因此我们不能把心识的本性理解成其他的某种物质，心识应该具有一种独特的存在形式。”美国佛吉尼亚大学教授史蒂文生，经过长期研究，对能忆念前世的两千余人进行了调查，撰写了《能证明来世存在的二十事例》一书。1970年莫迪博士在大量严格的相关调查后，说：“我现在认为人死后还有一个东西留存了下来，之所以这样认为，主要原因就在于通过濒死体验的研究而让我坚信了这一观点。”

过去我们斥之为迷信和宗教教条的许多佛教观点，正在不断得到科学的证实，而在科学的这种突破过程中，佛教的洞见为科学家的探索提供了非常有益的启发和指导。