2、佛教是无神论和理性的宗教

佛教认为，宇宙万事万物都是因果作用的产物，并没有任何淩驾于因果规律之上的造物主和主宰者。佛不过是这种真实存在的因果规律的发现者，“佛”的原义就是觉悟者。只要对宇宙人生的因果规律彻底觉悟，任何人都同样可以成为觉悟者，都可以成佛。就像科学的真理必须要在实践中核对总和运用一样，佛教作为宇宙人生因果规律的科学也同样要在实践中核对总和运用，这样其真理性才能得到证明，才能实现其救度众生离苦得乐的功能。

佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。他从来不宣称自己可以“代人赎罪”，只是主张所有人要自己对自己负责，因为每个人的命运都掌握在自己手中。佛陀只能教导众生离苦得乐的方法。从这个角度来看，佛教是不承认能够主宰世界和人类的神灵，反对鬼神崇拜，绝非一般要求信徒向虚幻神灵顶礼膜拜的宗教可比，因此，可以说佛教是一种无神论的宗教。

3、佛教是积极进取的宗教

按照佛教的因果观，人的命运是由自己今生和前世的行为所决定的，所谓“善有善报，恶有恶报”。佛教相信人既有的命运是过去行为的结果，而未来的命运又可以通过今天的努力来改造和把握，因此对于任何挫折和苦难，都不会怨天尤人，反而要更加努力地把握今天，所以说佛教的人生观是既高度达观，又积极进取的。

佛教对于佛陀的崇拜，是出于报恩的情怀，不是为了避祸致福。佛教认为，佛陀的愿力虽能藉着祈祷的心力感应而产生神迹，但起作用的主要还是祈祷者自己的行为，如果是自己的定业现前，纵然祈祷，佛陀也是无能相助。佛教相信由果报和修禅定可以得到各种不同的神通，但是佛教并不以为神通是万能的，在因果律的原则下，众生的生死祸福，都是出于善恶业力的自作自受，神通的功用虽大，却不可能破坏因果的律则。