电子版《高丽藏》和《大正藏》的成功制作是国际佛典电子化事业中具有里程碑意义的事件，它对佛教及佛教学术事业的发展都会产生深远的影响：

1、佛教大藏经的电子化从根本上改变了佛教大藏经流通的方式，过去好几个书架才能装下的一部大藏经印本，现在变成了一张直径不足5寸的光盘，真正实现了大藏经在全球范围内的普及应用，一如CBETA的宗旨所云：“让任何所要阅藏的人都有机会如愿以偿。”

2、佛教大藏经的电子化已成为一种全新的佛教研究的手段和资料的源泉，使佛教研究者不必去图书馆就能在自己的电脑上实现阅藏的目的，并通过一定的检索手段迅速获得过去需要多年积累才能获得的佛典资料。

然而，汉文大藏经版本众多，《高丽藏》、《大正藏》只不过是它们中间的两种，而且又都是国外的版本。它们既不能代表所有的大藏经版本，就佛教原典资料来说，其局限性也非常明显。因此，我们只能说，电子版《高丽藏》、《大正藏》已开风气之先，意义重大，但大藏经电子化的事业还任重道远。尤其是在版本的比对上，比《高丽藏》、《大正藏》更古老、更珍贵、更有价值的大藏经版本还有很多，在信息时代的今天，它们都应该实现电子化。

大家知道，我国的大藏经史可上溯到南北朝时代的写本“一切经”及隋唐时代的官写本大藏经，但这些写本大藏经如今已无一部实物存世，因此，我们现在所讲的佛教大藏经，是指始于北宋初年开刻的我国第一部木刻本大藏经《开宝藏》，直到近代以来的铅印本大藏经和影印本大藏经。它们包括北宋的《开宝藏》，辽朝的《契丹藏》，金朝的《赵城藏》，两宋间的《崇宁藏》、《毗卢藏》，南宋时期的《圆觉藏》、《资福藏》，宋元之间的《碛砂藏》，元朝的《普宁藏》、《元官版藏经》，明朝的《初刻南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》，清朝的《龙藏》，及近代以来的《频伽藏》、《普慧藏》、《中华藏》（分大陆版和台湾版）等。这近20种大藏经中，除《开宝藏》、《契丹藏》及《元官版藏经》几种基本散失外，都有被制作成电子版的理由，因为它们是不同时代雕印的大藏经版本，每种版本都有自己的特色。其中尤其是《赵城藏》，在《开宝藏》基本散失的今天，它代表着现存大藏经中最古老的版本。研究表明，金朝潞州人崔进之女法珍以断臂募资在山西晋南发起，经三十年雕造而成的金藏，完全是《开宝藏》的覆刻藏。早在上世纪30年代，蒋唯心在其《金藏雕印始末考》一文中就提出了这一论断；上世纪40年代，日本学者小野玄妙在《佛教经典总论》一书中，对蒋唯心的结论又作了进一步肯定，他说：“我敢断言金版大藏经即官版大藏（指《开宝藏》）之全幅。” 今天当我们进一步深入研究《赵城藏》时，不得不对蒋氏及日本学者小野玄妙的结论深感钦佩。大量证据表明，《赵城藏》无论是版式还是内容，都全面反映了《开宝藏》的原貌，换句话说，《赵城藏》再现了《开宝藏》的全貌。