因此，完整地表达中国佛教特色的，应该是“出世不离入世”、“入世以求出世”。这既体现了佛陀创教的本怀，也更全面地揭示了中国佛教的重要特点。佛教的中国化不应被片面地理解，在强调中国佛教人生化、入世化特点的时候，不能忽视中国佛教契合佛陀本怀的普世性意义和价值。

太虚大师当年宣导“人生佛教”时曾提出了“契理”和“契机”的二大原则，认为“非契真理则失佛学之体；非协时机则失佛学之用”［⑤］，强调应该“依佛法契理契机原则，以佛法适应这现代的思想潮流及将来的趋势”［⑥］。这对于中国佛教在当前和未来的发展仍然是极为重要的，如何在理论上和实践上真正贯彻契理契机的原则，是佛教进一步健康发展的必由之路。

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［①］《增一阿含经》卷二十六，《大正藏》第694页上。

［②］请参阅拙文《试论中国佛教思想的主要特点及其人文精神》，载《南京大学学报》2001年第3期

［③］《大慧普觉禅师语录》卷二十七。

［④］《憨山大师梦游全集》卷四十五。

［⑤］］太虚：《人生佛学的说明》，黄夏年主编：《近现代著名学者佛学文集·太虚集》（北京：中国社会科学出版社，1995年），页226－227。

［⑥］《新与融贯》，《太虚大师全书》第2册，第450～451页。