三

在我国佛教的弘扬与传播中，白马寺长期是一个重要的佛事中心。其后在近二千年的漫长岁月里，经历战乱兵燹，几兴几废，“犹以天竺旧状”的东汉白马寺，巍峨辉煌的唐代白马寺，均已无存；明代嘉靖三十四年（1555年），在司礼监掌印太监兼总督东厂黄锦的主持下，又一次整修白马寺，大体上奠定了今日白马寺的规模和布局。白马寺坐北朝南，为一长方形院落。天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁等主要建筑，分布在南北中轴在线，斗拱飞檐，古色古香；以中轴线为基准，两侧的辅助建筑严格对称，保持着中国古典建筑的特有风格。塑像多为元、明、清时作品，其中以元代的一组“夹纻干漆”像最佳，誉满中外。

白马寺后院有砖砌高台，名叫清凉台，宽32.40米，长42.80米，高约6米。台上重楼高阁，古柏森森，蔚为壮观，为“释源”白马寺独具的胜迹。有记载说此台原为汉明帝避暑读书之处：“永平求法”得经像以归，“既至洛阳，明帝即令画工图写，置清凉台中及显节陵上”。印度二高僧来华后在此台译经传教，后“咸卒于此寺（白马寺）”。今清凉台上供有这二位“祖师”的塑像。他们的坟墓保存在寺门之内东西围墙之下。毗卢殿后壁间嵌有《四十二章经》刻石，上镌有“后汉沙门迦摄摩腾共竺法兰奉召译”字样。还有多方碑石上刻有“祖庭”、“释源”之称。

白马寺东南的齐云塔重建于金大定十五年（公元1175年）。《佛祖统记》说，“昔阿育王藏佛舍利八万四千塔，震旦之境有十九处。”《四十二章经序》有汉明帝时“起立塔寺”之说，《释老志》有汉明帝时建塔记载，《历代三宝记》更具体说汉明帝修建齐云塔。今寺存宋代刻石也有记载。如琇和尚也经过考证，认定齐云塔始建于东汉永平己巳（公元69年）。因此，则齐云塔应为“中国第一古塔”。

白马寺山门券洞券石，清凉台券洞券石，以及第一、第二两个大殿的殿壁上所镶砌之“梯形”大砖、青石，在寺院建筑中甚为少见，部分券石上还刻有制作工匠的姓名，据认为这应是东汉遗物。

《洛阳伽蓝记》还记载说：白马寺的葡萄大如枣，味殊美，京师又语称“白马甜榴，一实值牛”。葡萄、石榴和佛教皆由西域传入内地，石榴原产安息，故称“安石榴”。人们把葡萄、石榴和佛教一起，同最早的佛寺白马寺联系在一起，传为美谈，是很可以理解的。

作者简介：

释印乐，河南洛阳白马寺方丈。