“五蕴”是指将包括外在世界的众生之心与身分为“色”、“受”、“想”、“行”、“识”这五个要素。“色”表示一般物质与身体，“受”表示感受作用，“想”表示体现直观的心理活动的表象作用，“行”表示冲动的欲求和意志，而“识”则表示总括体现心的识别活动。

换言之，“五蕴”就是说我们人类处于这样一种状态：即，从作为外部环境或身体构成要素的物质，到无意识或感受性以及构成意识为止的这样一种“身心如一”的状态。而这种状态是人类以外所不能及的。这样说来，精神与物质这两者共存于人体之中，与人类自身的感性与意志以及人类周遭环境共为一体，不可分离。

四、佛教的平等性

科学技术内涵的“知识”呈现这样的特征：将外部世界视为自身以外之物的客体，并对其构造进行探求。出于某种意图，对本来是不可分的、并且具有一贯性的东西加以划分，人类因此而获得了巨大的能力。

当然，人们无法丢掉已经获得的体现能力的“知识”，但是，如果没有本应体现身心如一、不可划分的“智慧”的存在的话，“知识”亦会成为脱缰的野马。这不也正可以说，是现在的世界所呈现出的危机状态吗？

也许，世界和平意味着确立“平等”。而“平等”则无法产生于任何的一方视他方为客体，并对其加以制约的情形。“平等”意为：透过深邃的“智慧”的觉醒，使人类每一个个体自身与世界成为和谐的、不可分的一体。也就是说，唯有如此方可以照亮人类自身内在的“无明”的根源。