二、科学技术与人类的危机

始于十九世纪的科学技术的发展与进步，给人类带来了巨大的恩典。但同时，确也带来了科学技术发展以前所不曾有的种种痛苦和困难。本应该是能够给我们的生活提供更多便利的许许多多的技术的实施，现在不是反而使我们深受其苦吗？

就这一点来说，最具代表性的是原子能技术。如何更好地控制原子能技术的使用，就成为一个重要的问题。因为如果使用不当的话，将会使我们人类自身走向灭亡。另外，为了提高农业生产而使用的化肥和农药，以及农作物基因重组技术的使用，不仅会破坏生态系统的平衡，而且也会造成对人体的危害。此外还有，由于二氧化碳排放导致的地球气温变暖，以及开采稀有金属矿时发生的公害问题等等，不胜枚举。由这些所谓的“提供便利的科学技术”附带而来的问题，已经成为超出意识形态及社会体制涉及广泛的问题，让人类应接不暇。

回顾我们周边的外部坏境，甚至可以说，现在全人类拥有同样的苦恼。为了解决这些问题，需要制定全球范围共同遵守的标准，除此之外没有别的出路。而这一标准的制定，则要超越宗教、思想以及国家体制等的限制。可是，现在的状况是，即使是在有各国参加的、为实现这一目标的对话平台上，也常常因为各种利害冲突交织其中，使得所制定的标准往往因缺乏主要内容而不尽人意。

可以说，促进科学技术实现迅猛发展的人类“知识”，也包含着促使人类走向灭亡的这样一种痛苦的根源。这就需要我们理解“知识”的本质——因为它本身就是一把双刃剑。

三、身心如一的智慧

始自佛祖释迦牟尼的佛教，其实是在不断地深化这样一种“智慧”——亦即，包括自然与物质在内的所有存在，都与我们人类的认识与意志紧密相关。《大智度论》被誉为印度佛教的缜密经典。在《大智度论》中将“世间”分为“三世间”，即：“国土世间”、“五蕴世间”和“众生世间”，而这三者之间又是密切相关的。也就是说，以自然和物质为中心的国土世间与象征人类的众生世间是密不可分的，而连接这两者的正是“五蕴世间”。