素全法师：方丈升座的仪式及意义

新任方丈初入寺院继承法务，必须举行一定的仪式，称为晋山式，晋即进的意思，山就是指寺院。因为方丈在晋山时，必须升高座说法，所以又可以称为“升座”。 

在古代，升座主要是指上堂说法，《六祖坛经》记载，六祖慧能大师至宝林寺，韶州刺史韦璩和官僚入山，请他于城中大梵寺讲堂，“为众开缘说法，师升座”。《敕修百丈清规》卷末所附《古清规序》记载：“长老上堂升座，主事徒众雁立侧聆。”因此，上堂说法与升座是相同的意思。《临济录》以后，上堂与升座才有区别，上堂是指说法，升座则是指方丈住持晋山时，升高座说法。 

根据《敕修百丈清规》卷上〈住持章〉“入院条”的记载，唐代在举行晋山仪式时，必须头顶斗笠，腰背行包。到了山门口，放下斗笠，入门烧香，并且说法语；然后，到禅堂前放下行包，先洗足，取出衣具，同时挂在禅堂内的钩上，表示依住丛林（即是挂单，又称为挂搭），进入禅堂烧香，到中央圣僧像（一般是文殊菩萨像）前展大具，顶礼三拜，随同的人也同时礼拜。挂搭后，至佛殿拈香，这时有拈香法语，随后展大具，顶礼三拜。随后到土地堂、祖师堂前烧香，也各有法语。最后，入方丈室，也有法语。如此次第开堂祝祷，这是唐代所行的晋山古式。 

后来，宋、元、明及近代丛林所实行的晋山式则渐趋于隆重复杂，如堂前鸣钟、巡堂一匝、知事具状、香灯旛盖、茶汤斋食，全山具威仪及各仪式法语等，远远比古式的晋山式繁复，其仪式详细记载于隐元和尚的《黄檗清规》。现在，我们以怡学法师在北京广化寺的升座仪式为例加以简单说明。 

（一）鸣钟集众农历二月初九日上午九时，鸣钟三捶，接一板。全寺僧众云集在法堂排班，监院持具中立。维那举律腔云：“迎请和尚”。悦众师二人敲引磬四捶，由知客带领大众出堂至山门前分东西两边，前行至怡学处。 

（二）迎请进院方丈预先在山门前等候，侍者分别站立在两旁，香盘、引磬、幢、幡、提炉、灯、音乐、锡杖、拄杖、拂子、如意、具、宝盖等依次排列。 

迎请队伍到和尚前，敲引磬四捶，监院代表大众云：“xx 代表全寺大众诸师，敬请怡学大和尚主持广化寺，领导薰修，惟愿和尚慈悲，即行进院，众等不胜恳祷之至。” 

方丈答谢云：“怡学当不违众愿，即行进院。将追随广化寺历代祖师大德之后，尽心竭力，依教奉行，俾使古刹重兴，宗风再振。谢谢各位法师。” 

敲引磬四捶，一齐问讯，回身依次前行。 

（三）山门前说法迎请诸师站在两边，方丈站立在山门正中，敲引磬四捶，问讯毕，方丈举起拄杖向山门作三圆圈式，卓杖云：“鼓楼与云齐，京都广化人，后海藏佛韵，清风起法音”。说完后，方丈举杖云：“进”，大众往前行。 

（四）天王殿弥勒菩萨前说法到天王殿后，敲引磬四捶，方丈向弥勒像问讯。两序诸师站在两边，方丈拈香，合掌云：“灵山承记别，补处待当来，因缘会时巧，安座此道场”。方丈顶礼三拜，至韦驮菩萨前问讯上香，合掌云：“万劫巍峨独立人，手持宝杵显威神，三洲感应扶圣教，故现将军护法身。”方丈顶礼三拜，起身至大雄宝殿。 

（五）佛殿说法方丈进入大殿后，由送座法师给方丈挂珠（当时是传印老法师送座）。然后，方丈交具于送座法师，二人对面问讯毕，由送座法师将具平放在拜垫上，一齐问讯，送座法师回法堂等候。方丈问讯上香，合掌云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”顶礼三拜，然后到法堂。 

（六）法堂升座说法方丈进法堂后，站在中间，四位侍者（拂尘、拄杖、如意、具）站在两旁，悦众师敲引磬四捶，方丈问讯，卓杖合掌云：“法王狮子座，人天普护持，衲僧今住此，好转法轮时。” 

维那按磬，举唱香赞，方丈上香三拜、问讯。方丈然后将具交给送座法师，双方一齐向上问讯。四侍者展大具，顶礼和尚三拜。香赞唱完后，送座法师将具安座上并且说祝贺词，和尚合掌答谢云：“怡学自当依教奉行，将此深心奉广化，是则名为报佛恩”。二人对面问讯后，送座法师下座，方丈就座。 

维那唱：“法筵龙象众，当观第一义。”方丈起身，手持如意，拈香说法： 

“此一瓣香，不从天降，不从地生，热向炉中，专申供养，十方常住佛法僧三宝，祈愿佛日增辉照世界，法轮常转遍十方。 

此一瓣香，根盘太古，叶茂娑婆，热向炉中，专为祝愿：世界和平，干戈永息，仰祝国运昌隆、人民安乐、国家统一、四海和平。 

此一瓣香，即戒即定即慧，非木非火非烟，热向炉中，专申供养：广化寺开山以来，历代祖师慈光摄照，法力护持之恩。再申供养，前任方丈修明老和尚教养厚德。祈愿灯灯无尽，续佛慧命，叶叶相承，永世流芳。 

此一瓣香，收来纳一微尘，散去普薰法师，热向炉中，专为祝愿诸山长老、十方善信、各位领导、诸方来宾，福寿康宁，吉祥如意。” 

方丈拈香后，侍者撩衣，和尚就座，秉拂尘说法云： 

“诸山大德长老，十方护法善信，各级领导来宾：时维庚辰年二月，广化寺法筵重开，祖灯重耀。值此吉日，海众云集，群贤毕至，法会难逢，因缘殊胜。广化寺京城古刹，着名伽蓝，声播中外，名重诸方。唯尘事沧桑，兴衰几度，幸蒙党和政府宗教政策光辉照耀下，道场恢复，古刹重兴，十方善信，护法檀越，慈悲喜舍，助成功德。龙天欢喜，人天共贺。今日怡学晋院，深觉惭愧，才疏学浅，薄德少福，恐难胜任，无如诸方见爱，盛意难却。再者，古刹中兴，佛子自当责无旁贷，乃惶恐受命。方今国泰民安，四海升平，政通人和，万象欣荣，仰祈十方三宝，时时加被。诚请各级领导，大力支持，更望护法善信，继续护持。怡学将追随大德长老之后，竭力尽心，依教奉行，与全寺僧众同心同德，众志成城，使古刹重兴，宗风再振。 

诸上座：即今升座又怎么说呢?” 

和尚卓杖云：“梵刹庄严觉路开，慧灯即照宝莲台，四众同心宏正道，宗风再振看未来。” 

方丈说法后，维那唱：“谛观法王法，法王法如是。”唱完后，维那呼：“展具，顶礼和尚。”班首、执事及两序大众方丈。方丈下座，接受诸山长老贺喜，一一答礼。两序大众向和尚看单完后，回寮，升座法会全部结束。 

从上面的仪式，可以看出方丈升座主要有四种意图：一、新任方丈上任，必须善说法要，能够领导僧众修行，所以首先必须得到全寺大众的迎请；二、方丈任职前，必须到主要殿堂前拈香、礼拜、说法，祈求诸佛菩萨加被，能够护佑寺院兴隆，海众安宁；三、方丈升座说法，诸山长老一齐前来听法，除了同贺道喜外，其实还有一层意思，那就是能够得到诸山长老的认可；四、方丈升座也可以理解成一种宣誓仪式，方丈表明自己要一心一意为寺院的发展鞠躬尽瘁，中兴寺院，护持正法。 

来源：《世界宗教文化》2004年第01期作者：圣凯