好书文摘：《一切都还来得及》

为什么有些人活得一年不如一年

凡夫一旦遇到什么障碍，绝难自省，唯责他人。这样，遇到的难题便成了解不开的死结。

一般而言，由于人的性格、思想和对世界看法的差异，进步的程度也有所不同：有些人不断飞跃，有些人十年、二十年几乎还是老样子，还有人一年不如一年。

为什么有的人能飞速发展和进步，乃是因为他能够不断地观察自己的不足之处，然后修改、完善。改的错误越多，优点就越多，做起事来也就越来越好。

为什么有些人停滞不前？根本原因是自以为是、固步自封。在他看来，无论做任何事，成功了是因为自己，失败了全赖他人。

其实，导致失败的原因很复杂。一般而言，一半是对方或外在环境所致，另一半则是自己的失误所致。哪怕纯属他人的诬蔑和冤枉，之所以针对自己而非他人，也绝非偶然，一定是自己在某些方面存在缺陷，才给予了人家可乘之机。

然而，这种人从不会在工作、事业及生活中汲取经验教训，来弥补自己的不足，从不向他人学习长处。他始终认为自己最好，失败时便将责任统统推卸在他人身上。

为什么有些人活得一年不如一年？因为其起心动念当中，恶的势力和颠倒的习气极为严重，所以，他所做的一切，都不能坚持原则，认认真真地做下去，愈懈怠，愈堕落。

凡夫一旦遇到什么障碍，绝难自省，唯责他人。这样，遇到的难题便成了解不开的死结。

世人往往没有能力，也没有权利去改造他人。可要是反过来想，“是不是自己错了？我哪里不足？”从自己的身上挑毛病，事情就能解决了，因为自己是可以改变自己的。

我们不该有的东西太多，该有的太少

实际上，我们不该有的东西太多了，该有的太少啦，所以我们要把这种现状颠倒过来。

我们现在很富裕，贪、嗔、痴、慢、疑相当地富裕，由此之故，我们所造的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、邪见等业，随处可见，不费吹灰之力就能造集非常大的恶业。

可是我们也很穷，为什么这么说呢？我们福报太少了，因为我们太缺少慈悲心、布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心和智慧心，以及信仰心、广闻心、惭愧心等等。所以我们也很穷。

实际上，我们不该有的东西太多，该有的太少，要把这种现状颠倒过来。

我们的腿断了可以再接起来，但是没断过的腿，和断过的腿是不一样的。并且断过的次数越多，越不结实。同样你做恶的次数越多，越糟糕。所以一开始就不做恶，非常认真的守护戒律是很重要的。

所谓罪业，就是我们内心的缺点、漏洞和贪嗔痴等。只有将一切缺点都改为优点，才能高枕无忧。否则，就算眼前的麻烦过去，下一次再遇到类似的情境时，也仍然无法摆脱。

为什么我们对罪业生不起恐惧心？是因为从未想过它们带来的后果，对因果业报没有信心！倘若对这些缺点、漏洞导致的后果有着极强烈的恐惧心，对因果业报深信不疑，则哪怕是非常细小的罪业也不会继续再犯，会尽可能地防护，不令它发生。

昔日，阿底峡尊者从印度来藏，随身携有一木制佛塔，内装有佛舍利。尊者终生携带此塔，每天晚上必在塔前顶礼三拜，将佛塔视为佛，在其前观察从晨起至此刻，身体做错了什么，口中说错了什么，心里又想错了什么。继而观察前天、前天的前天、十天以内、一个月内，逐渐推至十年内、从出生至今⋯⋯将罪业一一发露陈述出来，思维其后果，生起非常强烈地后悔之心。继而忏悔说：“从此以后，纵遇命难，亦绝不再做损害自他之身业、语业和意业。”

细心一点的人或许会留意到，凡是阿底峡尊者的像，都是一边有个桶，桶内装有佛经；另一边有个佛塔，此佛塔便是用于忏悔。

为什么尊者独有这个？尊者又严格到了何种程度？据说从印度来西藏的途中，一次尊者突然下马，将佛塔置于上面，对其顶礼。旁人惊骇，问其有何事故，尊者说方才起了错误心念，所以马上下来忏悔。

阿底峡尊者于藏地恩德甚大，一生中专讲业果、归依，故有“业果上师”、“归依上师”之称。

小心自己的妄念

有人问我，如何从根本上减少心中的妄念，如果妄念来了，我该怎么办？

我说，根据佛经当中所言，大致有两个办法：一个是暂时压服，第二个是彻底根除。

《心经》中说：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

前面已经讲过，人生的一切痛苦来源于两个东西：贪欲和嗔恨。其中最主要的是贪欲，而嗔恨是由贪欲而生的。

人什么时候会嗔恨？一个是当你的要求得不到满足的时候，也就是说，当你贪欲的杯子不满的时候就会很不愉快，生起嗔恨心。第二，本来应该是你所拥有的东西，结果被别人拿走了，于是你会嗔恨心大起。

其实，所谓妄念也好，《心经》中所说的挂碍也罢，都是贪欲。所有嗔恨的导火索也是贪欲。

暂时压服心中贪欲的办法是什么呢？

佛经中说，如果你贪色，贪美丽的人、美丽的事物，那你就多训练自己观想它的无常，多去想它的负面，慢慢你就可以开始压服住心头那种熊熊燃烧的贪欲之火。

佛经里边还有许多其他断除贪欲的办法。其中，忏悔是断除贪欲最好的办法。

如何忏悔呢？首先观察贪欲是罪还是福，观察清楚，知道是罪之后，然后忏悔。另外，了知贪欲给自己带来的后果，由此产生强烈地后悔之心，发誓以后绝不再做。

但以上的方法也都是暂时的。只有断除愚痴，才能彻底断除贪欲和嗔恨。

月称菩萨说：你要依止断除贪欲的法，但依止得再多，只能断贪欲，不能断嗔恨，更不能根除。而依止断除嗔恨的法，只能断除嗔恨，不能断除贪欲和愚痴。但是，若依止般若——断除愚痴的法，就能断除贪欲和嗔恨的根子。

什么是愚痴？就是无明，就是“人我执”和“法我执”，对“我”和“我所”的执著，将本来如“梦幻泡影”虚妄不实的一切事物当真了，当成实有的了。当你了达万法“缘起性空”的道理的时候，就能够断除无明，达到六祖慧能所说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的境界。