《凤凰茶馆》第九期：别让你的孝心“迟到”

导语：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，孝顺父母千年来一直是中华民族尊奉的传统美德。那么佛祖是如何孝敬父母的；佛前供养都有哪些讲究；什么才真正是大孝；当前环境下子女又该怎样做？本期凤凰茶馆特别邀请宗舜法师与著名演员王菁华女士，让我们一边品茗一边谈谈如何尽孝。

主持人：大家好，欢迎大家到《凤凰茶馆》来作客，和我们一起谈天说地，今天来《凤凰茶馆》的嘉宾是，中国佛学院教授宗舜法师。

宗舜法师：您好。

主持人：法师好。

宗舜法师：您好。

王菁华：法师好。

主持人：还有资深演员王菁华。

王菁华：大家好，老师好。

主持人：今天是在春天里了，咱们来喝一点早春的茶。

宗舜法师：早春的茶最有名的，大家都是比较期待的就是龙井和碧螺春了。

主持人：龙井，碧螺春比较常见一些。

宗舜法师：对。

主持人：有名。

王菁华：是这个吗？

主持人：对。

王菁华：法师先请，您先请。

【洞庭东山的碧螺春最正宗】

宗舜法师：这就是早春的明前的碧螺春茶。

王菁华：哎呦，真漂亮。

宗舜法师：汤色非常清淡。

王菁华：味道也很香。

宗舜法师：是，他的最大的特色是形也美，味也香。

主持人：最好的茶，新鲜的感，在苏州吴县的洞庭山东山的茶。

王菁华：那就是专门出碧螺春的。

宗舜法师：咱们就说喝到这个茶，确实他因为跟花果杂种在一起，他既有像枇杷、杨梅、水果，所以他的产生是兼具，花香还有果香，这个是很难得的，而且洞庭山，本身就有西山和东山之别，东山是个半岛，西山是个岛。

主持人：在水里头。

宗舜法师：对，在水里面是两个产了碧螺春茶，也是稍稍味道有一些区别。

主持人：应该东山的好于西山的，好像是。

王菁华：对。这得感谢法师给我们提供这么好的碧螺春，真香，真的很香，他这个茶是不是应该也是在清明的前后才产的。

主持人：感谢法师的好茶。

宗舜法师：这也是一位苏州的一位居士，每年会在清明节前从东山，他们自己家里种的和采的茶，所以他能够在清明节前来到了北京，大家分享。

【禅宗十供养：佛前供养都有哪些讲究？】

主持人：每次喝这个碧螺春的时候，我都想起我父亲，因为我父亲是比较爱好这个碧螺春，这次扫墓的时候，我也给他带了点，过去供。

王菁华：祭祖。

主持人：祭祖。

宗舜法师：您会把他都这样泡好。

主持人：不是，我是干茶。

宗舜法师：就搁在坟前。

主持人：对。就放在那就完了。

宗舜法师：我们禅宗也有这样的祭祖的一些仪式，也是在这样子的，比如清明的时候，会在祖师殿，供养祖师的历代的寺院的这些祖师们，会有除了正常的香花等等这些东西以外，也会泡一碗茶，这个风俗还是从唐宋一直继承下来的，过去唐代这个尖茶、宋代点茶，包括后来散泡，他都有一个重要的茶理，就是献一碗茶表示对供佛也可以，供茶也可以，供祖先也可以，所以往往会有这样的一个茶碗。

在禅宗的供养里面，一般的大家现在就，大家都知道是密宗有八供，水、水、花、香、灯、涂、食、乐，他要供这八样东西，就供两碗水，然后花、香，这些灯什么的，但是在禅宗，他一般就讲十供养，十种，那里面有叫香、花、灯、涂，就是涂香，有点近似今天的香水，就是涂在身上。

王菁华：熏香那种。

宗舜法师：对。他是涂抹在身上，沐浴之后涂抹在身上一个是驱蚊虫，第二个也有保护皮肤的作用，还是因为价格比较昂贵，他还能够彰显自己的身份，所以在八关斋戒的时候，他会禁止涂香，觉得出家人不能涂香。

主持人：不能坐大床。

宗舜法师：不能坐高广大床。涂香供佛可以，还有水果，这是前五样，第六样就是茶，茶、食、宝、珠、衣，一碗茶，食物吃的东西，宝就是珍宝，珠就是佛珠。

王菁华：衣，衣服，僧衣。

宗舜法师：僧衣，袈裟，就是花香灯涂果茶食宝珠衣，就是在佛前陈列这样的十样，这是我们禅宗的供养，跟其他的不一样了。

主持人：一般民间来供，比方说拜祖先，祭祀，就是祭祖的时候，也供养的时候，主要是考虑到祖先，中国有这么一句话，叫我祖有德，祖德泽我，我德泽后人，大体上是，这就算是祭祖的一个意义，在中国来说，比方说百善孝为先，那么祭祀，祭祖实际上都是，算是一个孝道的一个体现。

【如何做才是大孝 佛祖以身作则宣讲孝道】

王菁华：是的。但是现在就是，其实我们现在已经开始不断的在寻根，就是我想知道，法师就是，供茶还有跟供水他有区别吗？

宗舜法师：有区别。

主持人：供茶和供水不一样。

宗舜法师：就是咱们刚才不是在讲孝吗？孝道的核心就是说我能够慎终追远，孔子说三年无改于父之道就是孝，在佛教里面，佛亲自为他的母亲在忉利天宫（佛教中帝释所居）说法。

王菁华：这也是孝。

宗舜法师：三个月，因为他觉得就是让他的母亲也能得到解脱，这个才是大孝，同时他父亲去世以后，他亲自来给他抬棺，这也是来，尽人子之份，尽管我是一个佛，法王，但是我还是要做一个普通的孩子都要做的事情，所以他就在告诉我们说，孝是应当从身边孝养父母，为别人做出了一个榜样，所以释迦牟尼佛，我们说大孝，他的原因就是不光是他做到了这些，他还想到能够令父母，师尊，还有这些其他的都能够解脱生死轮回，这就是出世间的大孝。

你要出世间要成佛，他一定要有足够的福德资粮和智慧资粮，开智慧，这个大家容易知道，但是培福德，就往往就不大明白。

王菁华：是的。

【佛教为何要供水 供茶和供水有区别吗？】

宗舜法师：我们讲佛教里面就是你要通过供养三宝，比如说像刚才说的点灯，供茶，用这个来做这样的一个供养，供养的仪式，你们刚才讲到的供水，供水一般是大家常常说，我们可以要供很多的水，一碗水，三碗水像大杯水，有的供一碗，有的供三碗，就是念大悲咒供的这个，还有供七碗水，有的是有加行，甚至要供满十万。

这些数字在佛教里面一般来讲，清水他是代表忏悔，就是我们自己忏悔自己的罪业，忏悔自己的罪业，就好像是，我要成为一个法器，要杯子喝茶，我先要把这个杯子清洗干净，再才能够承受这个甘露，否则的话甘露也会变成一个污浊不堪的，所以他通过修忏悔的方法供水，代表这样一个含义。

供茶，他是培植福报的，他是相当于供食物这一类的东西，饮料，食物，所以他是用来修福报的，修福用的，再加上禅宗偏爱茶，禅茶跟禅宗有非常密切的关系，祖师们生前常吃的这碗茶来供养他，这也是后人遵循自己的先辈所做，不改孝道的一种方法。

王菁华：您说，就是说现在好多年轻人，就是特别的忙碌，包括现在咱们都已经写上，甚至都要变成一种法律规定了，说你必须得常回家看看，要不然你过年也不回家，老人都在等，就是说，大家出去忙碌的主要原因无非就是为了把自己的生活，多赚点钱，奔事业，然后把自己的生活改善的好一点，就是说想多发财，也就是说想大大的福报。

主持人：求福报，求人天福报。

王菁华：求人天福报，这也是无可厚非，因为你生活在人世间，就是说法师就是，其实应该最大的福报是在你的恩田里耕。

宗舜法师：就是你的父母。

王菁华：对。这就是应该其实要把孝道提起来，就是这样的话你才能够，才就是要回家跟父母连根，还有除了祭祖，供养三宝，福报也很大，非常大。

【宗舜法师：帮助别人就像种田 越种越有收获】

宗舜法师：菁华刚才说的很专业的一个词，恩田，田就是田地，就我们耕种他，就一定能够开花结果，长出功德的花果来，就是佛教把这个比喻成田地，我们讲有恩田，有净田，有悲田，他有不同的田地的，比如说与我们有恩的就叫恩田，父母生育我们。

主持人：生育之恩。

宗舜法师：还有一些穷人，贫穷的人，或者一些需要帮助的人，他叫悲田，就是我们培养我们慈悲心，我们去帮助他，我们去种养。

王菁华：就是现在大家做了好多慈善事业属于。

宗舜法师：种悲田，像这种孝敬父母也是一个报恩之心，所以他叫种恩田，你明白了这个道理之后，你的收成从哪里来？你的美好的生活从哪里来？那就像耕田，你如果不去耕种，到了秋天不可能有收成，同样你一个对父母、师长和周围的人都非常吝惜，刻薄寡恩少义的这样的一个人，你说他如何能够得到现实生活的人脉。

王菁华：不可能。

宗舜法师：不可能。

王菁华：所以他怎么去忙碌也没用。

宗舜法师：没错。

主持人：因果关系。

宗舜法师：颠倒的因果关系，就是你身边原本有很多发财，就是田能生长果子，你有极多发财的机会，结果被你抛弃了，所以他们曾经讲过很多小故事，很有意思，什么样的人会发财，就是每天一毛钱，两毛钱，一块钱在地上都会捡的人，这样的人会发财，说他并不代表他吝啬，而是代表他对财富重视。

王菁华：珍惜。

宗舜法师：你珍惜这个财，那么财也自然会眷顾你，你每天都是奢侈，浪费，不在乎，或者把钱都花在这些根本不应该的地方，忽略了种福田，你想这样的人，福报怎么可能有。

王菁华：不可能有。因为你都挥霍，你入不敷出，你挥霍的太多了，其实包括现在说的这个光盘行动，就是我们对粮食的这种珍爱，包括就像您说的水的这种珍爱，因为我们还要给子孙后代要留，你不能用尽枯竭，就是说你不能做尽事，也不能做绝事，所有的这些东西我们都要考虑到，除了我们身后以外还有子孙万代，所以像法师讲的这些，我们真的应该，年轻人好好看看这个节目，知道怎么样去，我怎么样去赚钱，我应该先把这个恩田耕好了之后，我自然就好的运气就来了，自然你就有好的工作了，也有好的机会了，是这个意思吧。

宗舜法师：对。

【大孝就是引导父母学佛 让父母重获新生】

主持人：法师他们也问过我就说，如何去尽孝道，就说我要使多大的力度，他们也要把握这个度，这个事情，法师你看怎么来给他更好的讲解一下？

宗舜法师：因为每个人尽孝的方法都不同，还有每个人所理解的，什么是孝也不相同，我觉得这个很难用一个统一的说，你必须做到哪些，甚至我们现在的各种行为规范，你必须要做到哪些，都已经说了很多，从佛教的角度来说，叫做亲得离尘垢，子道方成就，也就说让你的亲人能够真正的超越生死轮回，能够得到解脱，那么你这个做子女的孝道才能够真正的圆满。

主持人：就大孝。

宗舜法师：所以说怎么做呢？我们佛教更加（重视），就说自己的父母年纪大了，自己的父母忙碌了一辈子，这个时候在安享晚年的时候，不是在那一天，在那里坐着，一天一天的数着日子等死，而是应当积极的去做一些活着的有意义的事情，比如说我们去很多的，让他们的孩子们劝老人家到寺院里做义工，去做清净三宝的事情，去学习经论念佛，他有的人不理解，我们这么大年纪，还要学这些，或者还要怎么样，其实我们告诉他的意思就说，其实你的事业是退休了但是你学佛的修行的路才刚开始第一步，所以我们要想着退休的时候，正好就是学佛的开始。

他相当于是一个重生，你又要从幼儿园开始生活了，你想想看，你都可以跟你的小孙子一样重新回到了幼儿园的小班，开始你人生新的一课，不是一个自己的生命的重生吗？

主持人：我觉得法师又要随喜，我觉得这个太好了。

宗舜法师：就让大家唤醒生命吗？咱们的生命从六岁开始，又回到了小班，又到小学，又一步一步再佛法上进步到高中大学，然后我们将来最终究竟解脱成佛，这就是我们的说，你教导父母，你让父母知道能学佛，帮他创造条件，让他到寺院里去参加各种各样的活动，特别是我们信佛的年轻人，把他们从无神论范围里面，引导到我们现在佛教的众信中间来，这应当是一个大孝。

主持人：因为现在，其实说中国是没有信仰的，就是很少人有信仰，所以以前的老人，那个年代过来的，可能也就是受时代的影响，没有这种信仰，所以刚才法师您说的这个方法太好了，所以我们家是老革命，我父母他们都是干部，就没有信仰。

宗舜法师：与其那样子数着日子等死，不如咱们很光明的盼着成就的那一天。

主持人：确实，太好了。

王菁华：没错，这个就是重新换了一种活法，而且就是等于你灵魂有了一个归宿和依托，他就不怕死了，其实真正的做到了不怕死，否则大家会避而不谈。

主持人：刚才我说就没有信仰这块，因为我父亲生前时候还教导我说什么叫孝？他说孝你也不用说特别铺张，他说孝经里面讲是什么呢？就是你力所能及你能做到什么程度，你就做什么程度，他说孝经里也是说，什么什么样的级别，比如说士大夫，什么爵位的，或者什么都是有不同的做的方法，庶人就不用做。

所以那时候灌输的是我这种思想，但是所以，现在跟我母亲我就有点说不通，我说要做什么就说不通。

王菁华：你先让他从抄经开始。

主持人：对。

王菁华：我觉得先练书法，先学佛，先练书法他喜欢，投其所好。

主持人：我觉得真的这很书生。

王菁华：老人他在写，你看我妈妈现在他就是在抄经，而且他抄的很欢喜，抄的特别欢喜，就是他在那描呢，他就把他当成一种像艺术作品一样，他有很多感受就已经出来了，他说我特别高兴，我睡睡觉要起来，不行，我还有几页没写完。

主持人：就偏像幼儿园似的。

王菁华：就变成这样。

主持人：刚学的时候那种欢喜。

王菁华：其实就很好。

主持人：真是太好了。

宗舜法师：我自己的母亲也是的，他就绣十字绣，这么些年了已经绣好几十幅，都是各种，一开始绣那些花，我就跟他说你可以绣点佛像，他就可以爱上绣佛，就绣各个版本的佛像，观音菩萨好多种。

王菁华：真棒，随喜，这个功德不得了。

宗舜法师：所以我觉得用这些方法能够。

王菁华：恰巧方便一点。

宗舜法师：用这些方法来教导他们，他们一定会感觉到生命生活又重新开始了。

【直面生死 才能真正理解孝顺父母的意义】

王菁华：是的。而且很快乐，关键是很快乐，最后，就是你避而不谈死亡，不代表你不死，从我们生那天开始，就意味着我们人生两件大事，一个生一个死，你从生那天开始，你现在已经完成一半，其余的中间都是过程，最后你就还有死亡这一个事情，其实好多人就是很怕谈论，原因是因为惧怕，慢慢的我觉得这个比较好，就是我们从学佛以后，就是对死亡的理解就不一样了，你会觉得，我很坦荡的去面对他，哪怕不管我们中间出现很多什么样的事情，就是有很多的这种你不顺，或者是你心理的这种纠结也都会，其实慢慢的你就知道，我也应该爱惜我的身体，爱惜我身体的原因是，可以孝敬父母，不让他们担心，就是很多。

主持人：做更多的事，你身体好了，你才有精力，体力。

王菁华：学佛以后，你变成了就是，你的性格也会转变。

主持人：平衡。

王菁华：而且生活方式完全变了另外一种，我觉得这个是。

主持人：改变。

王菁华：这个是我的一种感受，而且和家里人的一种关系，跟父母的关系就，你就会能够理解的更多，或者你变得也更细腻，从表演，我老愿意说表演，我觉得从演员的角度上来讲，你看因为演员有的时候他会很傲慢，他觉得我要演戏，就是我自己的状态也很多，可是你要是学佛之后，你就发现，你要去关注别人，你才能够有慈悲心，当然我们那个大的，我们在努力的去发那种心，就是尽量的去关心别人，我就发现，你的那个，就是那个泪线很弱了，就是稍微有一点事情，你马上就会有感觉，就这，心就变得慢慢的。

宗舜法师：柔软起来。

主持人：柔软心。