永明华藏寺：四川峨眉山佛教开山之寺

夜幕星空下的峨眉山华藏寺金顶（图片来源：凤凰网华人佛教）

峨眉山金顶雪霁冬景（图片来源：凤凰网华人佛教）

峨眉山华藏寺，全称为“永明华藏寺”，位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米，最早叫普光殿，据说创建于东汉明帝永平六年（63年），是峨眉山佛教开山之寺。金殿是华藏寺的其中一殿，所处位置最高，与华藏寺合二为一，统称华藏寺，俗称金顶。

明洪武初（约公元1377年）国师宝昙奉旨来山重修寺院，因山高风大，云南总兵祁三升捐资，遂将之覆为铁瓦，俗称铁瓦殿，按察赵良壁增修，后被火焚。

明代万历辛丑29年（公元1601年），妙峰（山西五台山僧）、惟密禅师来峨礼行普贤，发愿铸三大士渗金像以铜殿覆之名山，即募西蜀藩王潞安沈王朱模携得黄金数千两，送往湖北荆州监制，铸于明万历壬寅（公元1602年），历经数载，先后铸造铜殿三处：一在峨眉山，二在五台山，三在普陀山。

明万历乙卯（公元1615年）秋天运至峨眉组装，在大峨山铁瓦殿后的最高处，做成了普贤愿王铜殿，铜殿通高二丈五尺，宽一丈四尺四，深一丈三尺五。铜殿上部为重檐雕甍，环以绣棂琐窗，殿中祀大士铜像，傍绕万佛，门枋空处雕画，云栈剑阁之险，顶部通体敷金，巍峨浩漾，迢耀天地，故称“金殿”或曰“金顶”，明神宗朱翊钧御题横额称“永明华藏寺”。

清光绪16年（公元1890年）该殿毁于一炬。

光绪18年（公元1892年）寺僧心启、月照和尚新建约180平方米的砖木构造的殿堂，铜碑、铜门等法器置其中，殿脊之上置以渗金宝顶，仍不失“金顶”之庄严。

中华民国12年和20年（公元1923、1931年）又两次失火后重建。

1953年人民政府拔专款对华藏寺进行维修。

“文革”（1970年）中被四川省广播事业管理局703电视台占用，作为电视发射机房，1972年4月8日上午9时30分，因该台工作人员在发电中操作不慎，引起火灾，迅速燎原，大火肆虐二日，使庞大的华藏寺木结构寺院荡然无存，大量珍贵佛教文物损失殆尽，成片冷杉及草甸被毁。

清光绪16年（公元1890年）至1972年，华藏寺历经几次大火，目前仅幸存明代“铜碑”、“铜门”和清代“铜象”，是峨眉山难得的佛教珍贵文物。

2002年，为了响应四川省人民政府提出，把峨眉山建设成“中国第一山”的号召，峨眉山佛教协会重新规划并制定了“恢复华藏寺改造工程”方案。本着宏扬峨眉山佛教，挖掘历史文化遗存，振兴旅游的原则，做好科学规划，创建以人为本的和谐社会。搬迁“703电视台”，拆除原华藏寺前部，整治环境，由峨眉山佛教协会具体承担，建成了高48米(含法台须弥座)的“十方普贤”铜像，以恢复华藏寺（金顶）昔日之庄严。建设工程已于2004年8月动工，2005年底竣工。

2006年6月18日，经政府批准，举行了隆重庄严的华藏寺落成典礼和十方普贤像开光仪式。

峨眉山金顶华藏寺和十方普贤圣像（图片来源：凤凰网华人佛教）

华藏寺后是高达720米的断崖，峭绝如削，这里遥对西康雪山，下临3000多米的深壑，云雾缭绕，深不可测，因昔日常有人由此跳崖轻生而得名舍身崖。舍身崖下波涛翻卷的云海中常常出现色彩瑰丽奇谲的佛光。佛光，又称宝光、祥光，在古代又叫光相，意思是指普贤菩萨用佛光这一奇景向有缘之人显示自己的法相。

有一个神奇的传说：东汉永平年间，在峨眉山华严顶下面，住着一个老人叫蒲公，他祖辈都靠采药为生。认识宝掌峰下的宝掌和尚，且交谊深厚。一天，蒲公正在云岗采药，忽闻空中有音乐声，看见一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶飘去。蒲公心奇想看个究竟，便往金顶追去。只见舍身崖下云海翻腾、彩虹万道。在五彩光环中，有一个人头戴宝冠，乘坐六牙大象，脚下有白玉莲台。蒲公不认识，赶忙找宝掌询问。宝掌一听大喜，说：“这不是普贤菩萨吗！快，我们再去一趟。”走到洗象池，见地上有一片湿漉漉的象蹄印，宝掌说：“这是普贤菩萨骑的白象刚刚在这里洗过澡。”二人不一会就赶到金顶。往舍身崖下一看，只见一团七色宝光而不见普贤金身，蒲公问是什么原因，宝掌说：“那七色宝光就是普贤的化身，叫做佛光。”这时，光中又出现普贤金身，蒲公忙叫宝掌看，宝掌却只看见自己的身影在晃动，蒲公感到奇怪，宝掌解释说：“你每天采药救人，做的好事多，所以见到普贤金身。我做的好事不如你，因此只能看见菩萨头上的宝光，这也不错了。”以后，人们为了能够看到佛光，就会努力多做善事，并把能见到佛光当作一种吉祥的象征。

在晴朗的夜幕下，金顶舍身崖下经常能够看到成百上千朵火花在飞舞，形状有大小扁圆，色彩呈黄绿深浅，星星点点、时聚时散，倏忽飘动，光明灿烂、绚丽悦目。令人眼花缭乱，心神动摇。这就是圣灯、佛灯。据说古人好奇有去找寻的，看见神灯，伸手去抓，却只抓到树叶。民间认为这是“万盏圣灯朝普贤” 。

【附一】十方普贤菩萨圣像的佛教含义

峨眉山金顶十方普贤菩萨圣像（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：胡斌）

十方普贤菩萨圣像为铜质,通高48米,占地1256平方米,总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。

十方普贤菩萨圣像正面手持如意,骑六牙圣象；另一面结阿陀定印,表六道众生显得四智菩提之义。

十方普贤菩萨圣像的含义以及造型结构：通高48米，表征阿弥陀佛四十八大愿。“普贤”，即“普”之平等无碍，“贤”为无处不到。座像造型结构从下至上分为8个部分：

1、基座部分为四方六层，表征佛教的“四摄”，即布施、爱语、利行、同事；“六度” 即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。

2、圆环部分：表征“一真法界”。

3、莲花部分：表征“众生之心，心生万物”。

4、祥云部分：表征“空性”。

5、四尊吉象：表征“四弘誓愿”：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。暨“普渡众生、大行无止”。

6、两面身部分：表征“华藏世界一佛二菩萨”。

7、十尊菩萨头像：表征“普贤菩萨十大行愿”。

8、菩萨顶上的圆满宝柱：表征“华藏世界重重无尽，普放光明”和“法门尽虚空，遍法界”。

十方普贤菩萨圣像内供奉的阿弥陀佛：表征同归极乐。

【附二】六牙四神足白象：普贤菩萨的坐骑

十方普贤菩萨圣像和普贤菩萨坐骑六牙四神足白象（图片来源：峨眉山佛教网）

象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔、有大势。而白色表示清净无染，白象代表普贤菩萨的愿行殷深，辛勤不倦。

一般的大象都是两牙的，但普贤菩萨的坐骑却是六牙白象，这是为何？

普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。”止观二曰：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。”

六牙白象原为菩萨所化，表示威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。《普曜经》云：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙是佛法中的六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的象征。

四如意足，又叫四神足。就是成就究竟解脱所需要的四种力道：欲如意足（欲神足）、精进如意足（勤神足）、念如意足（心神足）、思惟如意足（观神足）。如果有这四种力道，就能很快成就佛果。比如佛经的咒语中常会念“娑婆诃”。“娑婆诃”就是“速速成就”的意思。

此外，据《因果经》等载，释迦牟尼从蔸率天宫降生于人间时，乘六牙白象，其母摩耶夫人昼寝，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。《异部宗轮论》谓“一切菩萨入母胎时，做白象形”。