一、前言
病与死是人生的两件大事，生活在世界上的人们，谁也难以避免。尤其是出家人，远离了家庭、眷属，倘若道业未成，烦恼还在，一旦生了病，更显得孤苦零丁，这就需要大众的关心，集体的帮助。可是，当前僧团对此二事处理得很不如法。笔者住过几处丛林，也参访过一些寺院，看到有些老和尚，由于生病没有得到很好的治疗，生活上无人照顾，临命终时烦恼重重，颠倒散乱，以致一生修行付之东流，实在太可悲了！令人感叹，本文将佛制看病送终的规定，叙述于下，供给诸大德们参考。
济群法师
二、病
1、为什么要照顾病人
四大假合的色身是难得没有疾病的，假使病了，没有人照顾，脆弱的生命就有死亡的危险。然世间无常，通常人们在强健时，彼此互相亲爱，一旦病魔缠身，就会对之厌恶，乃至舍弃不顾。如来有鉴于此，就以身作则四照顾病人，告诉比丘：应看病比丘，应作瞻病人，如果愿意供养我，应供养病人。又《僧祗律》记载：有二位比丘结伴去看望佛陀，其中一人生了病，另一人没有看护，便来见佛，当他说出还有病伴在途中时，佛陀就呵责他，叫他快去照顾病人。原因是给病人精神安慰，可使病人早日恢复健康，获得新生命，这功德是很大的，所以，佛陀制定比丘要照顾病人。
2、由什么人照顾病人
在僧团中，如果有人生病了，应该是什么人来照顾呢？《四分律》说：
若有病者，听和尚，若同和尚；阿阇黎，若同阿阇黎；若弟子，从亲至疏；若都无者，众僧应与瞻病人；若不肯者，应次第差；又不肯者，如法治。若无比丘，沙弥、优婆塞、比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆夷，随所可作应作，不应触比丘。
僧伽蓝内有比丘生病了，此比丘的徒属应该给予照顾；如没有徒属，僧团派人照顾；没有男众，女众照顾也可以的。在僧伽蓝外遇到病比丘，也要照顾，如《僧祗律》说：
道逢病比丘，应求车乘，驮载令归。若病笃，无所分别，不问悖牛草马；若无者，当留人看；无人看，作庵舍，取薪火，留食。语言：汝好安意，我走向聚落，求车乘迎汝。便舍去，至聚落时，不得绕塔问讯和尚等。告云：旷野有病比丘，共迎去来。诸比丘云：此多虎狼处，恐食尽。虽闻，不得不往，应到彼。若死，供养尸骸；若活将还，遣聚落中比丘供养；无比丘者，告檀越令看。及共迎病人，亦如上。
遇到比丘等五众病在道路上，应该想办法将他送到寺庙中，僧团必须派人照顾；如果死了，要进行火化，料理丧事。
3、怎样照顾病人
如何照顾病人、直接关系到病人能否早日恢复健康，戒律中对于这个问题的规定，可谓曲尽情理。如《佛说目连问戒律中五百轻重事经》说：
病比丘山泽无人处，日中不得往还者，比丘得为作食七日，先净米受取作之。
当时原始僧团实行的是乞食制度，比丘不得亲自煮饭，僧团事务多由净人办理，以保证僧人的专心修道。可是，为了照顾病人，比丘自煮饭也可以的，病人的饮食也要特殊。
如《十诵律》说：
当随病人所须，问病因缘，觅师求药，日到僧厨，问有病人食否？若无，取僧所供给库中物，无者当为外求，应从好善名闻福德比丘索。
厨房要给病人做特别饭菜，如果库房没有好料，应向居士化缘。《五分律》也说：
每到行粥时，应问别有病人粥否？若无，应先与病人，然后行与僧也。
到吃粥时，要先分给病人，然后再分给大众，这是从饮食方面关心。
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作者：
济群法师
编辑：
李雅清
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