中国唐密发源地 西安大兴善寺

原标题：揭秘大兴善寺与唐密宗之传说——唐密宗：中国佛教文化史上的一朵奇葩

大兴善寺山门（图片来源:凤凰网华人佛教）

大兴善寺大雄宝殿（图片来源：资料图）

密藏宗风（图片来源：资料图）

舍利塔（图片来源：资料图）

在2000多年前的汉代，佛教传入了我国，古长安一直是佛教北传的翻译传播中心，因此也素有佛教“第二故乡”之称。在中国汉传佛教八大宗派中，密宗是最后一个形成的全国性大宗派，法系一直传承至今，繁荣于大兴善寺的唐密文化是中国佛教文化史上的一朵奇葩。而密宗是如何形成的，它与西安大兴善寺又有着怎样的传说？近日，记者采访相关专家，为您揭开密宗之传说。

唐朝时：长安拥有三大译场

在中国佛教的八大宗派中，除了天台宗和禅宗外，其余的唯识宗、律宗、华严宗、密宗、三论宗、净土宗六大宗派均创于长安。

作为佛教，缘何会形成八大宗派？据介绍，在这些宗派中，都是奉行佛教的一部或几部汉译佛经或论书为基本经典，有的只是师从释迦牟尼的一个弟子学说，由此形成了各大佛教宗派，各宗派的学说同时也都吸收了中国传统的文化思想，形成了具有中国特色的佛教宗派，在最后形成的八大佛教宗派中，六大宗派创于长安，可见长安佛教地位之辉煌、显赫。当时，长安成为中国佛教的僧才凝聚、经典翻译、宗派创立、佛教弘传和文化交流的五大中心。

而在在翻译佛教经典方面，唐代译经基本上由国家主持，译场主要设在长安，大兴善寺、大慈恩寺和大荐福寺，被称为“长安三大译场”。从唐太宗时开始组织译场，历朝相沿直至唐宪宗年间，前后280多年，译事不断，译籍的数量和质量均超过前人。至此，印度大乘佛教的经典，基本上翻译过来了。隋、唐译经开辟了佛教传播的新途径、新天地，为创立佛教宗派提供了新动力、新根据。

唐密宗祖庭：大兴善寺

作为唐密宗的祖庭——大兴善寺，至今已有1000多年的历史了，位于今天西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。始建于隋朝，1000多年来，寺址没有发生过变动，今天，人们还可以在寺内看到一些早期的石刻遗物。

据专家介绍，当年的大兴善寺并非是新建的，而是在隋初由陟岵寺和遵善寺两寺合并，重新改建扩大而成。陟岵寺，为北周明帝在位时所见，时间约在公元557年至559年，遵善寺则始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。其寺域之宏大、殿堂之雄壮、地位之特殊堪称隋代第一。

在隋唐时期，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。因此，这里也成了唐密宗的发源地，后密宗传入日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

然而，作为唐密宗的祖庭，在唐武宗会昌年间（公元841——846年），全国大举灭佛。全国众多寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难，以后屡有重修。历经历史的沧桑，如今的大兴善寺已修缮一新，成了唐密宗弟子寻根之处。

密宗的形成：开元三大士

在隋部唐以前译传入中国的密法，只是片段的杂部密教，其中杂咒居多，并不是有系统、有组织的正纯秘密佛教或独立的真言密教。

正纯密教传入中国并形成密宗，其创始人则是著名的“开元三大士”：印度僧人善无畏、金刚智和不空三人和他们的弟子努力弘传的结果，特别是不空，师承两部密法，于大兴善寺设坛灌顶，翻译了大量密典。开元四年（公716年），印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为“国师”，开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部，其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷，后成为密宗的“宗经”。一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。开元八年（公元720年）金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，从而把密教全盘输入中国，形成了佛教大宗派。唐贞元21年（公元805年），日僧空海将密宗传到日本、韩国、再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，而大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

大兴善寺

地址：西安市南门外小寨村

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传真：029—85252721

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