农历十二月初七 唐代高僧玄琬、宋代高僧宝印圆寂纪念日
2014年1月7日,农历十二月初七,是唐初高僧玄琬大师圆寂纪念日。玄琬雍州新丰人,俗姓杨。十五岁,从昙延出家,受具足戒;后就洪遵学四分律,涉猎律部三年;复依昙迁,昙延欲造立丈六释迦像,未果而寂。
一、唐代高僧玄琬大师圆寂纪念日
2014年1月7日,农历十二月初七,是唐初高僧玄琬大师圆寂纪念日。
玄琬(562~636),隋唐时代高僧。雍州(陕西)新丰(一说弘农华阴)人,俗姓杨。十五岁,从昙延出家,受具足戒;后就洪遵学四分律,涉猎律部三年;复依昙迁,研习《法华》《大集》《楞伽》《胜鬘》《地论》《中论》《百论》等一切经论。昙延欲造立丈六释迦像,未果而寂。玄琬继承其志,于隋仁寿二年,在长安延兴寺铸成此像。造像之外,玄琬还曾造经四藏,备尽庄严。
唐太宗贞观初年,玄琬奉诏为皇后、太子、诸王等授菩萨戒,时朝廷特为师建普光寺。又受敕为皇后、六宫及妃主等授菩萨戒,寻于苑内德业寺为皇后书写先有经藏。太宗敕令让玄琬监督在延兴寺中另造经藏,玄琬认为身受天子之托,又可以借此大弘佛法,务必尽心竭力,但自北周灭法、隋朝再兴以来,传世佛经大都杂乱混合、文理乖背,玄琬联合义学沙门,开始整理勘定。经过几年整理,所存经藏面貌一新,纲领清楚,条顺理通。佛教史曾有佛教经典之结集,玄琬整理经藏之意义亦与此相同。在此期间,玄琬还撰有《唐众经目录》五卷。
玄琬大师又曾上书太子,劝行行慈、减杀、顺气、奉斋四事。太宗闻其说后,特于贞观九年下诏,自三月至五月断杀。唐贞观十年十二月七日,玄琬大师示寂于延兴寺,世寿七十有五。太宗敕赐葬具,唐朝沙门之有敕葬,实以师为嚆矢。玄琬大师著有《佛教后代国王赏罚三宝法》《安养苍生论》《三德论》等。
二、宋代高僧宝印禅师圆寂纪念日
2014年1月7日,农历十二月初七,是宋代高僧、南岳下十六世径山宝印禅师圆寂纪念日。
径山宝印禅师(1109~1190年),号别峰,宋代高僧。嘉州李氏子,世居峨嵋山麓,初业儒,弃儒剃染,业华严,又弃华严。从华藏民禅师悟明心要,其祖圆悟每誉之谓“印有超师之略”,印之名遂著。乃通谒于妙喜,自称西川法侄。时径山多士,窃笑之。妙喜问曰:“未出剑门关,与你三十棒了也。”印遂展拜曰:“不合起动和尚。”妙喜忻然,顾左右曰:“你们骑马趁不及。”于是西还开法,而两川素称义虎之雄者皆从印游。印仍慰其开讲,曰:“宗、教无二致,而公自歧耳。公以无欺心而演教,教中之宗也。我以无欺心而弘宗,宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑,而憍陈如乃无欺之首也;后拈枝花于灵峰,而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百余会,皆以无欺法而利无欺众。公但自反,能无欺乎?既无欺矣,以无欺舌而流无欺教,则教与宗是一是二乎?惟诸公勉之!”
印又出峡,住持保宁,次迁金山,自金山移雪窦,自雪窦补双径。尝示众曰:“三世诸佛,以一句演百千万亿句,收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无,祗恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是?祖师是?若道祖是佛不是,佛是祖不是,取舍未忘。若道祖佛一时是,佛祖一时不是,颟顸不少。且截断葛藤一句,作么生道。大虫裹纸帽,好笑又惊人。”孝宗皇帝知而召之,印以足疾,辞不奉诏。帝赐肩舆,于东华门内迎入选德殿。初礼臣议,朝仪及见,印直登榻跏趺,群臣皆失色,帝喜其真率,乃问圆觉之旨。印随机酬对,帝默有契,辄注《圆觉经》,命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆,以备顾问。十五年冬,力请庵居。绍熙改元,过访智策禅师,兼与言别。策问行日,印曰:“水到渠成。”归索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”,如期而化。奉蜕质返寺之法堂,后葬于别峰之西冈,敕谥慈辨禅师,塔曰智光,世寿八十有二,僧腊六十有四。
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