《光明大手印》：文化的生命与力度

摘自：《光明大手印：当代妙用》 雪漠著  中央编译出版社 2013年9月

文化的生命与力度

影响力非常重要，正是这方面的不足，让传统的大手印陷入了一种非常消极的局面。

现在，好多人都不知道什么是“大手印”，即便有些人知道，也只是听说过这个名词，或者知道有一种文化叫“大手印”，但这种文化的内涵是什么，它与生活、人生有什么关系，却少有人知。一位非常博学的国学家，竟然把双修当成了大手印的全部，可见，大手印文化已走入一种非常生僻、深奥的小圈子了。这个圈子跟普通大众没有任何关系，圈中之人可以“谈密说空”，或者“谈玄说道”，但观其行履，却大多不能自主心灵。

一定要明白，无论一种文化有多么优秀，它都只有在具备影响力时，才能对社会发挥真正的作用。没有话语权，没有影响力，就影响不了社会人心，影响不了人们的生活方式，那么，它就没有太大的存在价值。这意味着，任何一种优秀文化，一旦被局限在一个非常小的圈子里，就会失去生命活力。魏晋时期的玄学就是这样，它对社会产生不了多大的影响，于是就慢慢走向消亡，最终走入历史的故纸堆。所以，我打破了大手印传统传播方式的局限，写出了“光明大手印”系列等书，期望能以一种当代人更容易接受的方式，传播大手印文化的思想与精神。我的目的很简单，就是想让大家知道，这个世界上有这样的一种文化，它能让人变得博爱、宽容、清凉、快乐、自在，它非常值得广大专家、学者去了解、研究、实践与传播。只有当它的影响范围不断扩大，从萤火虫变成火把，再从火把变成火堆，最后燃烧成漫天的智慧大火时，它才能成为中国文化的主流，为中华文明提供鲜活的营养。

同样道理，当一个人拥有了一种智慧和见地时，他就必须用相应的行为，来传递和分享这个东西。如果没有这种行为，他就不能照亮人类的心灵，不能改变人类文明的进程。那么，无论他有多高的智慧，有多高的境界，对社会而言，都没有太大的存在意义。他的存在，仅仅是一个符号，跟茶杯、石头没有本质上的区别。要是他同样没有其他行为上的利众，他甚至不能成为自己所承载的那种文化的符号，因为，他的行为没有体现出这种文化的精神。所以，我经常倡导那些非常优秀、境界非常高的人，多做一些自己能做，而且该做的事情。这就是今天的主题中谈到的“经世致用”。

真正的大手印一定要经世致用。好多迂腐的文人只管摇头晃脑地吟诗作对，却不关心老百姓的疾苦，那么，不管他们作出多么华美的东西，有多少人陶醉在他们的才华和境界之中，他们当时获得了多少掌声与喝彩，都没有究竟的意义。因为，对世界无益的东西，是经不起时间淘洗的，岁月的飓风一扫，它们就会消失得无影无踪。

湖南有个著名文人，叫王夫之。他的思想影响了无数的人，为湖湘文化补充了一种非常优秀的营养。这就是“经世致用”的典范。正是因为有了这样的土壤，湖湘文化中才有了一种“敢为天下先”的精神。有人说，只要有湖南人在，中国就不会灭亡。这种精神与气魄非常伟大，跟大手印文化所说的“大功利”非常相似。

什么叫“大功利”？大功利跟小功利相对。小功利的对象是自己，它讲究“自觉”、“自度”，就是让自己明白、快乐、清凉、开心。当然，它追求的不是一般的快乐，而是无条件的、不会被世界改变的快乐，这种快乐取决于心灵的明白与否，跟外部条件关系不大。大功利则以众生和历史为参照系，它的对象甚至不局限于人类，也包括宇宙间所有的生灵。你一旦想为世界带来一种正面的东西、一种有益的营养，就有了大功利的发心。很多大手印文化志愿者就是这样。他们想将大手印文化传播出去，让它与各种文化进行交流、融合，给世界带来一种全新的东西，或产生一种新的启迪和可能性，这就是一种大功利。

香巴噶举的历史上有一位伟大人物，叫唐东嘉波，人称“成就自在唐东王”。他的行为，就是对“大功利”最好的诠释。他曾经说过，修行人应该为社会作贡献，应该为百姓服务，如果你像野兽一样躲在山上，像老鼠一样藏在山洞里，只顾着自己偷着乐，对老百姓的痛苦不闻不问的话，不管你有多高的境界，都没有丝毫意义。所以，他证悟大手印之后，就马上下山，为百姓做实事。

当时，藏地交通不便，连一座像样的桥都没有，有的河上只吊着一条绳索。老百姓过河时，一不小心，就会掉到河里。有时，绳索老旧了，还会突然断掉，淹死了好多人。唐东喇嘛了解到这个情况之后，就发愿在最险峻的地方为老百姓造铁桥。但是，那个时候，统治者害怕百姓会用铁来生产武器，就严格控制着铁的交易，所以藏地的铁非常稀少，也非常昂贵。为了筹集造桥经费，唐东喇嘛组建了一个叫做“阿佳拉姆”的藏戏剧团。他亲自写剧本，带着贝纳头人的七个女儿，到各地演藏戏。后来，人们就把他当成了藏戏的祖师。现在，藏戏像京剧一样，在国际上非常有名，是世界非物质文化遗产之一。

最令人敬佩的是，唐东喇嘛亲自做苦力，操铁锤，拉风箱，修铁桥五十多座，木桥七十多座，还修建了大量的道场、寺院。他的弟子中，成就者无数。据说，他在噶县境内所建的嘉桑寺中，仅虹身成就和幻身成就者，就达一百多人。

但是，这样一位功标日月的大德，在当时的宗教界中，却备受排挤。其原因在于，传统宗教提倡出离和清修，但唐东却提倡僧侣要积极入世，为百姓服务，所以，当时宗教界中，有很多人都反对他。当然，这并不妨碍他的伟大。有资料表明，唐东喇嘛曾与宗喀巴大师师承同一位香巴噶举上师。后来，宗喀巴的影响非常大，唐东喇嘛传承的香巴噶举的影响却越来越小。原因是香巴噶举的上师们不注重著书立说，仅仅通过口传心授的传统方式来传承大手印文化。形式的局限性，必然会导致今天这样的结果。所以，通过适合当代社会特征的方式，进行有效的传播，对文化的发展与延续来说，是非常重要的。