文章摘自《佛教伦理》

作者：圆持法师

出版社：东方出版社

定价：￥299.00元

本书简介：《佛教伦理》尚属首次全面整理，因佛教经典浩瀚，有关思想异常丰富、复杂，《佛教伦理》还不能说已很完美。佛教伦理的研究尚处于起步阶段，《佛教伦理》只是建立起了研究的必要基础，更深的整理研究和理论阐释工作，有待于众多的教内外有识之士来共同努力……

精彩书摘：

尔时佛告具寿善现言：善现当知，甚深般若波罗蜜多是诸佛母。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相，是故如来应正等觉依法而住，供养恭敬尊重赞叹，摄受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多，何以故？善现，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世间诸法实相。

善现，一切如来应正等觉，是知恩者，能报恩者。善现，若有问言：谁是知恩能报恩者？应正答言：佛是知恩能报恩者。何以故？善现，一切世间知恩报恩无过佛故。世尊，云何如来应正等觉知恩报恩？善现，一切如来应正等觉，乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬尊重赞叹，摄受护持是乘是道，曾无暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。善现，是名如来应正等觉知恩报恩。

复次善现，一切如来应正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相及无相法，皆现等觉无实作用，以能作者无所有故。一切如来应正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉，无所成办，以诸形质不可得故。善现，以诸如来应正等觉，知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉相无相法，皆无所用无所成办，于一切时供养、恭敬、尊重、赞叹、摄受、护持，无有间断，故名真实知恩报恩。

复次善现，一切如来应正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于一切法无作、无成、无生智转，复能知此无转因缘。是故应知，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦能如实示世间相。