什么是“菩萨畏因 众生畏果”？破坏佛教真有报应吗？

菩萨畏因，众生畏果（图片来源：资料图）

菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。

菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果，图一时贪欲而种下恶因，等到果报来时痛苦万分，却悔之晚矣。

《涅盘经》讲：业有三报，一，现报，现世作善恶之因，现世受苦乐之报；二，生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三，速报，眼前作业，当下受报。

祸福不是上天赐予的，是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱，奈何我等作恶多端偏要下去。 善恶之报，如影随形。影子甩得掉么？人死了钱没花完，都成了别人的，名望地位也烟消云散，唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。百千亿劫，万法皆空，唯有因果不空，所以我们要惜福，多种福德，多做善事。

我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。

因果及其报应规律，遍布自然界，也遍布人类社会。人们的一切活动，包括个人穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。

大凡因果只分两大类，善与恶，善因得善果，恶因得恶果。因果一旦形成，势不可挡，不以人的意志为转移，更不由他人顶替，只能自作自受，丝毫不爽。果报时间，迟早不一，有的是现世报应，就是这辈子一定受报，有的则在下一世或者无数世后才受报。而现实报应的，更有当场受报的，前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。

释迦牟尼佛成道，提示因果真谛，一直被世人推崇，佛门修行人，更谨记在心，不敢忘却，付诸行持。故佛门有句名言：“菩萨畏因，众生畏果。”

菩萨所以畏因，因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪，审邪正，察好坏，辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，对伪、邪、坏、恶却止。

菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的落实，是摄心妙法。

菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。如此法味何尝人人尝过？

然而众生迥然不同。众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于欲望，不知《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”缺乏正知正见的智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，往往贸然从事，胡作非为，伤天害理也敢为，甚至有的人以恶为能，认为本领胜人一筹，所干恶事，甚是机密，无人知道，无可识破，即使瞒过人们的耳目，则满不过天理（天道），殊不知种下深重的恶因，果报现前，或惊恐慌万状，坐立不安，或无所适从，苦楚难表。甚或机毁人亡，死无葬身之地，实在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必当初”就是对畏果人的活写照，全是愚痴所使。

以下是近代高僧印光大师的讲解：

‘经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。’ （摘自《印光法师文钞正编》与卫锦洲书》）

破坏佛教因果最大

古往今来，凡是破坏佛教的言行都会遭到惨重的报应，这并不是佛菩萨惩罚他们，而是自身因果业报所致，因为佛教的劝善功德最大，所以毁坏佛教的罪业也最大，因果相符，事理相应，没什么可争论的。

有的人富甲天下，财可敌国，就以为可以为所欲为，不敬佛教不信因果，为了金钱利益拆寺毁佛，破坏佛教，要知道果报现前时，不但财富不管用，即便是权倾朝野雄霸天下的将相王侯，惨烈的果报也一样是丝毫不爽，更遑论你一个小小的地方官吏。以下是几则中外历史上曾经的风云人物，皆因破坏佛教而感召现世报应的实例，祈望有缘之人看到之后有所感悟，万不可以为是在恐吓与诅咒，实在是为了你不要步这些人的后尘，是为你好啊，亲：

破坏佛教，现世难逃因果报应

波尔布特

波尔布特是柬埔寨红色高棉的领导人，在他前期人生奋斗道路上是很成功顺利的领袖人物，执掌柬政权后实行独裁暴政，对人民进行残酷统治，对宗教信仰都是采用残暴消灭的政策，柬埔寨是南传佛教的国家，波尔布特对佛教是采取灭绝政策，屠杀僧侣破坏寺院，手段非常极端，果报很快就至，1979年越南入侵，诞生仅三年的民柬政权陷落，波尔布特败逃山中，越南撤军后他再也没登上领导人宝座，1997年波尔布特被部下背叛抓获，随后被公审判处终身监禁，次年病死。

张献忠

明末农民起义领袖，曾率流寇流串大半个中国，破坏很大，所到之处屠杀人民、拆毁寺庙无恶不作，对佛寺、道观等全部破坏，尤其他本人常以破坏寺院为快乐之事。1644年，张献忠先号称秦王，接着宣告建立大西国，改元大顺。建立健全制度，后称帝，以成都为西京，8月16日登基皇位，清顺治三年（1646年），清军南下，局势越来越紧张。当部队到达川北西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时，大西国皇帝张献忠与清朝亲王豪格相遇，两军激战之中，张献忠走衰运中箭身亡，年仅40岁。这也是他的毁灭佛寺和屠杀的现世果报。

侯景

侯景是南北朝时东魏著名将领，镇守河南成为封疆大吏，高欢死后他拥兵造反，失败后逃至梁朝寿阳，表面臣服梁武帝，内存叛逆之心，548年侯景找到借口，仅率兵几千人反叛，并很顺利的度过长江攻下健康并拥众几十万，立萧正德为傀儡，掌控江南几省，攻占江南后大肆破坏佛寺屠杀僧侣和江南百姓，残暴统治江南几省，自从他破坏佛教后就开始走衰运，他一心想攻占整个南梁，可从此后事与愿违、每战必败，最终败逃途中被部下杀掉，遭受到最快的现世果报。

孙綝

孙綝是三国时期的东吴权臣，是东吴的皇族宗室。孙坚弟弟孙静的曾孙，曾废掉皇帝孙亮，立孙休为帝，权倾朝野，孙綝一门五侯，而且皆掌管禁军部队，权力远远超过皇帝，是东吴的大臣中一直以来未曾出现的事情。孙綝志得意满，开始肆意妄为，甚至破环民间信仰，烧掉伍子胥庙，又破坏各地的祠庙、佛寺、道观，不过几年后在政变中他便被东吴宿将丁奉等人诛杀，年仅28岁，果报之速令人叹息。

孙皓

三国时期吴国末代皇帝，公元264－280年在位。吴大帝孙权之孙，孙和之子。在位初期虽施行过明政，但不久即沉溺酒色，专于杀戮，变得昏庸暴虐，他歧视佛教，对佛教有破坏，作为君王的行为有带头作用，所以罪业不轻，曾污辱佛像生怪病，后惧怕收敛病才痊愈，280年果报来临，吴国被西晋所灭，孙皓投降西晋，被封为归命侯，按说应该从此享福才对，可惜仅仅四年之后就暴病而死，年仅四十二岁。