虚云和尚更拿手和令人艳羡的是他修行卓绝，禅定功夫已达化境。其有关修行的神奇事迹也是人们传诵的故事。在终南山茅棚入定十八天，震惊僧俗，轰传天下。尝居终南山三年。初至时，同参者助之结茅筑室，师炊饭相款，言坐香一枝后食，乃一坐入定。日暮，众散去。越日往视，师仍在定中，至十八日，以磬醒之。师见众，即曰：“可吃饭矣。”视饭已霉长盈寸。（《虚云和尚全集》第12册《杂录》第232页）

在泰国，虚云和尚也曾入定九天，引得泰国国王供养、诸臣礼拜。

还有一个问题值得辨析，即灵异事件。虚云和尚经历的灵异之事甚多，如猛虎归依、黑龙受戒、白狐训豢、枯柏重生、夜雨移堤、绯桃应瑞等，在《年谱》中多有记载。读者每多疑惑。然而，佛教书籍、乃至其他宗教书籍有关这些记叙多得不得了。可以说，灵异事件是宗教历史的一部分，也是宗教“卡理斯玛型”（Charisma，意为具有超凡魅力）领袖故事的一部分。越是个人魅力突出的宗教人士，在他身上的灵异事件就越多。灵异事件还是构成召唤教外人士的一个重要因素。在佛教中如此，道教中如此。放眼基督教、伊斯兰教，乃至原始宗教，灵异事件与个人的灵感体验都是俯拾皆是。这是宗教魅力的一部分。

三、虚云和尚“僧格”的当代启示

僧格是一个佛教理论内在化的体现物，也是符合佛教教义规定的外在形象。当在述说僧格的内涵时，一般都会把这些内容作为它的根本，如信仰献身、为法忘躯、修行精进、悲悯众生等。举一个虚云和尚悲悯众生、蹈险救命的例子，在日本侵略韶关时，住在云门寺的虚云和尚仗义出手，营救被诬陷身陷牢房的陆秀琼。

老人见信，尽知陆女之详情，系被人栽赃陷害，遂于晨粥后，和书记二人同往。当时知客、当家都劝老人不要去，因为此乃国家法律所禁，谁人亦不敢出面去保释通敌寇之汉奸。然而，老人慈悲心切，菩萨精神，见死不救实在于心不安，是以毅然决然，不避嫌疑，在冰天雪地中，再一次亲至乳源县，去见游击总司令薛汉光，要求释放。（《虚云和尚全集》第11册《追思录》第344页）

但笔者更愿意以时尚的、当下的语言来讨论这一问题。笔者认为僧格蕴涵这三方面的内容：

1、品相

僧格的内在素质与外在表现，体现在每个个体上，必有三六九等，这是天赋、机缘、个人努力程度等密切相关的。但说品相并不与“人人皆有佛性”“众生平等”相矛盾。为了僧团的形象、佛教的发展，必须建立严格的淘汰机制。而合格僧伽的品相，是一个现实存在。如许多论者评价虚云和尚的成就，就认为“千年一僧”。如斯，不妨说是僧格中的极品。

2、格调

与一般红尘人士所谓格调不同，宗教中所说的格调，笔者认为，有三点非常重要，即圣洁、清净、庄严。

以破败的形象来完成化民的事情，是中国文化中的一个悠久传统。道家中有传统，佛教中也有传统，著名者是济公（道济）。虚云和尚的风格类似于此。黄念祖在美国一次演讲曾说到一次特殊经历，说的是虚云和尚瞬间由“凡”到“圣”的故事。在陕西有一个观世音菩萨的肉身，以庙子为中心，方圆四十里内的树都朝着庙长。

虚老亲自到了这个庙，而且看见了观音的肉身。他说到这儿的时候，他就作一个样子给大家看，举起手印，半跏趺，这个手这样一伸。虽然虚老当时穿着一件破袍子，一位瘦饥的老和尚，可是，当时我觉得简直就跟观音一样庄严清净。不是什么放光，而是一种神情，只有菩萨才能显现得出来，极端的清净庄严。（《虚云和尚全集》第十一册《追思录》（下）第623页）

虚云和尚的外观变化是其内心的表现，而且是达到某种境界才会出现。