三

在具体的禅修方法上，曹洞宗亦颇具特色，其中"绝三渗漏"最为突出。所谓"渗漏"，亦称为"有漏"，即是有烦恼、有缺陷之义，因此，渗漏也即是染污之义，绝渗漏即是灭除染污，不为私欲妄念所蒙蔽，恢复本心的清净自在。

曹洞宗"绝渗漏"的修持法门可能源自于沩山灵佑禅师，据《五灯会元》记载，良价禅师向灵佑禅师问道，机缘不契，于是灵佑禅师就向他推荐昙晟禅师，良价禅师问此人如何，灵佑禅师说："他曾问老僧，学人欲奉师去时如何？老僧对他道，直须绝渗漏始得。"

灵佑禅师"绝渗漏"一说较为笼统，没有明说，良价禅师的"绝三渗漏"说则更有层次，更显细密。良价禅师在本寂禅师辞别时告诫道："末法时代，人多干慧。若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。"良价禅师将渗漏分为三种：一是见渗漏，是指根本习气不断，智慧未开，见解不明，心生执着，为物所缚，故见惑很盛，堕在贪、嗔、痴等三毒之毒海。二是情渗漏，是指爱欲旺盛，为情识所困，心存爱恶，滞于二边，不能自拔，意有偏私，故偏见执着之心很重。三是语渗漏，是指以通过语言来穷究妙心，却把握不住空体而堕于偏有的执着，此种人禅机禅理晦昧不清，没有实证功夫，因而即便巧舌成辩，却大失宗旨，机锋相向，而终难开悟，困于"浊智流转"，道业却毫无所进。 "绝三渗漏"不仅是一种修持法门，还是一种勘测禅修者修证成果的准则。因而良价禅师叮嘱本寂禅师要熟知并善加运用。

综上所述，曹洞宗的五位说、无心合道说、绝三渗漏说构成一套系统的禅修体系，体现出修持方法细密严谨、简便易行；修行次第层次分明、循序渐进；修学宗本契理契机、究竟圆满的特色，这对于当代佛教修学体系的建设具有重要的借鉴价值。

参考文献：

[1] 《瑞州洞山良价禅师语录》

[2]《五家宗旨纂要》

[3]《抚州曹山元证禅师语录》

[4]《景德传灯录》

[5]《五灯会元》