（二）在教育理念上，要突出行持的现实意义。

人间佛教的旗帜虽然在历史的长河中飘扬了近一个世纪，但弘扬的力度仍显不足。而且未被绝大多数佛教徒真实履践。如何解决出世间的理想与多元化世俗生活的矛盾，要紧扣现代人的心理问题和社会问题，用通俗晓畅的现代语言讲经说法，用现代思维方式阐释古老的佛学，用现代科学方法归纳演绎等方法来分析深奥的佛学，敢于突破传统佛教的禁锢。我们需要完成这项划时代的工程，并用以指导现代僧伽教育中的学院式教育和寺院僧伽培训教育不断改革教学理念、教学内容，这既符合佛陀契理契机、机巧方便的原则，又经得起现代社会的检验，使未来的僧伽教育体系具有强烈的生命力。

（三）在教育内容上，要坚持三传并授，侧重本土。

佛法是人生的智慧，是生活的智慧。文本重建，就是要在中国佛教历经沧桑磨难和与时俱进的当口，摒弃历史积淀下来的糟粕，挽救因巨大厄难造成的损失。赋予古老的佛教以新的生命，继承千百年来行之有效的佛教优良传统，对佛教的教规教义作出符合当今社会的诠解，并汲取引进海外佛教教育优秀成果为我所用，这就需要在我们的佛教教育中加以充实和贯穿“译经讲学”的模式。同时，面对高等教育日益普及的今天，人们的信仰越来越走向智信时，应充分发挥佛教智信的特长，佛教教育应该更加走向智信教育，即经典的深入研读与体证。

（四）在教育目标上，要注重僧格人格的树立。

培养出具戒定慧和现代意识的合格僧人，尤其是培养出堪作民众人格楷模的高僧，始终是决定佛教未来的关键。作为弘扬实践佛法主体的出家僧团，不同于社会大学培养的学生，必须力求在人才品质上达到更高的境界，而不要刻意地追求数量。这是因为，未来的佛教寺庙不是神祠、僧尼之家和社会失意人士的避难所，而是弘扬人生智慧的道场和禅定中心。我们要关注当下宗教世俗化氾滥的现状。佛教教育的重心，应该是培养自信、自尊、自重和超凡脱俗的僧格，寺院僧伽培训也好，学院式教育也好，都要时刻向中青年出家人灌输这个观念，这就需要建立和构筑契合时代要求的信仰权威。

（五）在教学模式上，要强化中外相容、两岸共用

要高扬中国正信佛教的主体性，并创新教学模式和人才成长机制，通过强化学僧生活丛林化、学修一体化，使学僧达到佛教学识和佛教信仰、修持同步增长。通过营造优秀学僧脱颖而出的良好环境和机制，重视和激发学僧的思维能力和正辨能力的运用，全面提高学僧整体素质，造就一代又一代出色的僧众和弘法人才。我们还要借鉴台湾、香港等地和新加坡、日本等国佛学教育的有益经验，选拔优秀学僧进行交换教育，培养出更多的高级佛学教学人才。在具体的教学上，还可以根据各地的条件，积极举办特色教育，改变打破目前佛教教育“众院一律、千僧一面”的局面。现在佛教教育缺乏专门的寺院管理人材的培养，比如寺院规划、设计、建设专业人材，寺院帐目，佛协文秘助理，佛教杂志、网站专业人材，图书、档案管理人材等。在学僧培养方向上可以根据实际需求考虑设置新的专业。